第一千三百七十六章野拂之墓
从观音山暗洞之中发现的这十四件珠宝中,有十七花金钗、鸟头金簪两件,属国家二级保护文物;
叶花金钗、素金簪、凤头银钗、凤头银簪、莲花银簪等八件,属国家三级保护文物。
其余为一般饰品,综合起来,此批文物价值约7000万元左右。
这些东西,很明显大部分都不是珍贵之物,而像是平凡之家的饰品。
如果从陈文哲的角度考虑,不要想,抢的大户人家的东西呗!
珍贵的肯定是出自达官显贵之家,平凡的就是地主老财之家,没有什么可怀疑的。
但是,刚刚发现的时候,可没有人知道,这些黄金饰品到底是什么来历。
而在当时,因为要保护主洞中的文物,相关部门决定暂缓挖掘,主洞中到底还有什么,暂时没有了答桉。
从发现的文物年代判断,专家只能是推测,不排除属于闯王藏宝之列。
但因为没有确切证据,也没有完全给予肯定。
那么当地村民所说的野拂藏宝,又是什么呢?
其实,除了当地的传说这年,周围区域还有一个传说。
那就是,观音山附近一直有一个野拂藏宝的传说。
在观音山对面的天门山,海拔1517.9米,有湘西第一神山的美誉。
天门山东汉时称“嵩梁山”,三国时,大地震致使山壁崩裂,南北洞开,玄朗如门。
吴景帝孙休认为是吉兆,下令将武陵郡改为天门郡,天门山因此得名。
在神秘的天门山中,有一座名不见经传的山野小寺。
在明末清初的时候,人们传说这里来了一个法号野拂的和尚。
野拂到来之后,原本狭小的天门山寺,忽然间大扩殿堂,僧众大增。
然而,这个佛门清净之地,却因为这个野拂和尚的到来,从而是非不断。
据说自从野拂到来后,隔三岔五,总有人来这里找麻烦。
来找野拂的人,究竟和野拂谈了什么,没有人知道。
但结果却只有一个,就是必有一番惊天动地的打斗。
奇怪的是,没有人能够打败这个野拂和尚。
为何总有人,来找一个清修和尚的麻烦呢?
答桉只有两种可能,一是这个和尚身份特殊,另外,就是这个和尚掌握着惊人的秘密。
野拂到底是谁?野拂藏宝位于天门山顶以西,是不是真的?
这些疑问,一直困扰着张家界文物局的考古专家。
为了一探究竟,他们开始了长达九年多的探索。
为了弄清楚野拂和尚的身份,考古专家们曾仔细考察过古天门山寺。
古天门山寺并非现在人们看到的天门山寺,它的地址在天门山顶一处偏僻的角落中,几乎没有游人能找到这里。
遗憾的是,几百年中,古天门山寺不知何时起,已经成了一片废墟,仅有一座七层佛塔还矗立其中。
…
虽然在古塔的石头上,还铭刻着一些古寺的历史,但在这里并没有找到有关野拂的信息。
后来,在翻阅清光绪《永定县志》时,有人意外发现了一段记载:“明季野拂自夹山寺飞锡此山,野拂为闯贼余党,事败,削发为僧,竟逃天诛。”
这段记载证明了一件事,野拂是从夹山而来,而且是闯王的余部。
众所周知,闯王兵败湖北,其余部中,到达慈利、张家界一带。
地位高、能掌握一定秘密的人,应该只有大将李过与高一功。
李过为闯王李自成侄子,根据一些文献记载,这两人一个病死,一个战死。
但根据传说,由李过撰写的《传灯杂录》等数部着述所说,李过有可能并没死于围剿,而是隐居于南湖平江与通城交界的黄龙山当了道士。
他当时应该是改名李绣,号黄龙真人。
那么黄龙真人,是不是来到天门山,不做道士做起了和尚呢?
这种推测,并不能说是凭空想象。
因为这种事情很多,比如就连李自成,也有人推测当时没死,而是隐入山中做了和尚。
还有着名的明代建文帝,他也有传说是出家做了和尚。
事实上,1972年,在野拂居留过的古天门山寺,的确出土过一把带有“天门山玄帝祖”字样的龙首带铭七星宝剑。
玄帝祖即道教尊崇之真武帝君,一座和尚庙里,怎么会埋藏有道教的物件呢?这难道仅仅是历史的巧合吗?
很长一段时间,考古专家们都没有想清楚,传说中藏宝的这个野拂到底是谁。
后来,在一次全省文物部门年会上,在慈利有了另外的收获。
一家县文管所所长,他认为野拂和尚很可能就是闯王大将李过。
原来,上世纪八十年代初期,这位所长还在慈利县文化局专业文学创作组工作。
由于用脑过度,他得了一种奇怪的头昏目眩症,多方求医无效。
后来听人说慈利西街,有个姓王名炯亮的老医生,能妙手回春。
他慕名而去,没有想到,在这个王姓医生这里,他得到了一个惊人线索:康家坪茅庵后山,有一座野拂墓。
第二天,他按捺不住激动,独身一人乘车朔澧水而上。
经高峰,入康家坪,来到野拂墓所在地慈利茅庵乡。
茅庵坐落在澧水三面环抱的康家坪尽头,四周石山如城,“城”内一马平川,足有两千亩土地。
茅庵水库碧波荡漾,阳光照耀,波光粼粼,犹见金龙浮出。
库后是一山翠竹,均有碗粗。
翠竹两旁,全是古松,奇枝绿叶,苍翠欲滴。
在翠竹青松林中,他果真找到了野拂之墓,墓前立有令牌碑。
碑文上赫然篆刻着:“老禅师,武夫也。生于明,终于清。壮志轩昂,丰姿凛冽。抱经天纬地之才,久恨权阉;乘翻江倒海之势,敢逐寇林。枕戈待旦,方期恢复中原;拔剑登坛,定欲扫平寰宇。战吴王于桂州,追李闯于澧水。……乾隆二十一年,为补之而作,龙岗。”
碑文用的是骈文句式,俗称四、六句,用词精美大气,文字对仗。
看完这块碑文后,让这位所长惊喜无比。
从碑文表面上来看,这大气磅礴,不是一个普通人所能表现出来的。
找到野拂墓碑当天,他急忙赶回家中寻找有关史料。
我的系统不正经
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叶花金钗、素金簪、凤头银钗、凤头银簪、莲花银簪等八件,属国家三级保护文物。
其余为一般饰品,综合起来,此批文物价值约7000万元左右。
这些东西,很明显大部分都不是珍贵之物,而像是平凡之家的饰品。
如果从陈文哲的角度考虑,不要想,抢的大户人家的东西呗!
珍贵的肯定是出自达官显贵之家,平凡的就是地主老财之家,没有什么可怀疑的。
但是,刚刚发现的时候,可没有人知道,这些黄金饰品到底是什么来历。
而在当时,因为要保护主洞中的文物,相关部门决定暂缓挖掘,主洞中到底还有什么,暂时没有了答桉。
从发现的文物年代判断,专家只能是推测,不排除属于闯王藏宝之列。
但因为没有确切证据,也没有完全给予肯定。
那么当地村民所说的野拂藏宝,又是什么呢?
其实,除了当地的传说这年,周围区域还有一个传说。
那就是,观音山附近一直有一个野拂藏宝的传说。
在观音山对面的天门山,海拔1517.9米,有湘西第一神山的美誉。
天门山东汉时称“嵩梁山”,三国时,大地震致使山壁崩裂,南北洞开,玄朗如门。
吴景帝孙休认为是吉兆,下令将武陵郡改为天门郡,天门山因此得名。
在神秘的天门山中,有一座名不见经传的山野小寺。
在明末清初的时候,人们传说这里来了一个法号野拂的和尚。
野拂到来之后,原本狭小的天门山寺,忽然间大扩殿堂,僧众大增。
然而,这个佛门清净之地,却因为这个野拂和尚的到来,从而是非不断。
据说自从野拂到来后,隔三岔五,总有人来这里找麻烦。
来找野拂的人,究竟和野拂谈了什么,没有人知道。
但结果却只有一个,就是必有一番惊天动地的打斗。
奇怪的是,没有人能够打败这个野拂和尚。
为何总有人,来找一个清修和尚的麻烦呢?
答桉只有两种可能,一是这个和尚身份特殊,另外,就是这个和尚掌握着惊人的秘密。
野拂到底是谁?野拂藏宝位于天门山顶以西,是不是真的?
这些疑问,一直困扰着张家界文物局的考古专家。
为了一探究竟,他们开始了长达九年多的探索。
为了弄清楚野拂和尚的身份,考古专家们曾仔细考察过古天门山寺。
古天门山寺并非现在人们看到的天门山寺,它的地址在天门山顶一处偏僻的角落中,几乎没有游人能找到这里。
遗憾的是,几百年中,古天门山寺不知何时起,已经成了一片废墟,仅有一座七层佛塔还矗立其中。
…
虽然在古塔的石头上,还铭刻着一些古寺的历史,但在这里并没有找到有关野拂的信息。
后来,在翻阅清光绪《永定县志》时,有人意外发现了一段记载:“明季野拂自夹山寺飞锡此山,野拂为闯贼余党,事败,削发为僧,竟逃天诛。”
这段记载证明了一件事,野拂是从夹山而来,而且是闯王的余部。
众所周知,闯王兵败湖北,其余部中,到达慈利、张家界一带。
地位高、能掌握一定秘密的人,应该只有大将李过与高一功。
李过为闯王李自成侄子,根据一些文献记载,这两人一个病死,一个战死。
但根据传说,由李过撰写的《传灯杂录》等数部着述所说,李过有可能并没死于围剿,而是隐居于南湖平江与通城交界的黄龙山当了道士。
他当时应该是改名李绣,号黄龙真人。
那么黄龙真人,是不是来到天门山,不做道士做起了和尚呢?
这种推测,并不能说是凭空想象。
因为这种事情很多,比如就连李自成,也有人推测当时没死,而是隐入山中做了和尚。
还有着名的明代建文帝,他也有传说是出家做了和尚。
事实上,1972年,在野拂居留过的古天门山寺,的确出土过一把带有“天门山玄帝祖”字样的龙首带铭七星宝剑。
玄帝祖即道教尊崇之真武帝君,一座和尚庙里,怎么会埋藏有道教的物件呢?这难道仅仅是历史的巧合吗?
很长一段时间,考古专家们都没有想清楚,传说中藏宝的这个野拂到底是谁。
后来,在一次全省文物部门年会上,在慈利有了另外的收获。
一家县文管所所长,他认为野拂和尚很可能就是闯王大将李过。
原来,上世纪八十年代初期,这位所长还在慈利县文化局专业文学创作组工作。
由于用脑过度,他得了一种奇怪的头昏目眩症,多方求医无效。
后来听人说慈利西街,有个姓王名炯亮的老医生,能妙手回春。
他慕名而去,没有想到,在这个王姓医生这里,他得到了一个惊人线索:康家坪茅庵后山,有一座野拂墓。
第二天,他按捺不住激动,独身一人乘车朔澧水而上。
经高峰,入康家坪,来到野拂墓所在地慈利茅庵乡。
茅庵坐落在澧水三面环抱的康家坪尽头,四周石山如城,“城”内一马平川,足有两千亩土地。
茅庵水库碧波荡漾,阳光照耀,波光粼粼,犹见金龙浮出。
库后是一山翠竹,均有碗粗。
翠竹两旁,全是古松,奇枝绿叶,苍翠欲滴。
在翠竹青松林中,他果真找到了野拂之墓,墓前立有令牌碑。
碑文上赫然篆刻着:“老禅师,武夫也。生于明,终于清。壮志轩昂,丰姿凛冽。抱经天纬地之才,久恨权阉;乘翻江倒海之势,敢逐寇林。枕戈待旦,方期恢复中原;拔剑登坛,定欲扫平寰宇。战吴王于桂州,追李闯于澧水。……乾隆二十一年,为补之而作,龙岗。”
碑文用的是骈文句式,俗称四、六句,用词精美大气,文字对仗。
看完这块碑文后,让这位所长惊喜无比。
从碑文表面上来看,这大气磅礴,不是一个普通人所能表现出来的。
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