第一千四百五十四章坟头蹦迪之战
可以说,当时蜀地的三星堆文明,根本不在周人认知的“天下”之内,自然也不可能成为周人的盟友。
通过客观冷静的思考,只能遗憾地宣布,周武王联合三星堆大战商纣王,只是一个美丽的想象而已。
但是,如果三星堆文明没有和周人联合,那伐商联军中的那个“蜀”又是什么呢?
这一点,在之前就有人通过考古,已经确定了期间的联系。
在这里,当然不是通过陈文哲手中的这件蜀戈,但是那件兵器也是戈。
这是一件年代相当于商代晚期的青铜戈,根据其独特的等腰三角形造型,将之定名为“三角援戈”。
这种戈,就是“蜀戈”。
因为此类“三角援戈”的分布,具有非常鲜明的地域特色,所以叫蜀戈。
这完全是因为其多分布于蜀地,在中原极为罕见。
近年来,很多学者发现,这种“三角援戈”不仅集中分布于蜀地,在汉中地区也有相当密集的分布。
如之前提到过的,位于汉中的城固地区,就发现了数量巨大的“三角援戈”。
而且相当于殷墟时期的时段内,此类戈是此地出土青铜戈的绝对主流。
应当说,这是当地人群的“主战兵器”。
根据三角援青铜戈,这一独特且鲜明的文化因素,很多学者判断,早期蜀文化不仅分布于成都平原,还在西陕汉中地区有所分布。
在上古时期,地名往往伴随着文化的传播而扩散,所以经常出现多地同名的情况。
“蜀”这个地名,或许就伴随着早期蜀文化的传播,而由蜀地传至汉中。
《牧誓》中的“蜀”,更可能是指汉中地区早期蜀文化的国族。
汉中与关中,虽然也有秦岭阻隔,但终究距离很近,且尚有道路相通。
即使在三千年前,两地生活的人群彼此沟通、相互影响应当也是较为便利的。
周族在商代末年迅速壮大,将汉中地区的早期蜀文化人群,纳入自己的影响范围。
之后他们联合他们一起征伐殷商,这都是完全有可能发生的事情。
而且,这批人群因为在革命中立下的汗马功劳,在进入西周以后享受了很优厚的待遇。
譬如着名的宝鸡竹园国墓地,就出土了很多与蜀文化有千丝万缕联系的器物。
这充分显示,可能就是由蜀文化发展而来的一个邦国,或许正是《牧誓》中记载的蜀人的一个分支。
汉中地区的早期蜀文化人群,是由蜀地迁移而来,这个陈文哲已经很确定。
只不过别人不清楚,他们还在怀疑,这部分人是不是原本就分布于此处。
他们还需要进一步的研究,可陈文哲很确定,川省内部跟汉中有联系,而汉中蜀人则被周人征服、统治。
其实能够确定这一点,还是比较容易的。
一个是因为蜀戈,这一点能够证明,川蜀跟周人的文化是互相有影响的,甚至是互通的。
还有一点,在西陕那边,陈文哲看到了三星堆标志的东西。
那是在三星堆出土过的两种金面具,出自圆顶金面青铜人像,及平顶金面青铜人像。
圆顶人像通高42.5厘米、宽19.6厘;
平顶人像通高45.8厘米,宽22.4厘米。
这两种人像上的金面罩,均为金皮捶拓而成,眼眉部镂空,制作精致。
据推测这种金面造像,代表当时社会最高层的贵族。
他们不仅掌握生杀大权,还垄断了与神交流的权力
在战争开始之前,带着这种金面罩的祭祀在跳舞?
这应该是给军队以祝福,在当时那个年代,应该算是很正常的活动。
也是看到了这一点,陈文哲才确定牧野之战中有蜀人参战。
所以就算是移民到西陕的“川军”,从某种程度上来说他们也还是“川军”。
或许户口迁了、籍贯变了,但是文化习俗不是那么轻易改变的。
三千年前的“西陕籍川军”,作为周武王伐商大军的重要组成部分,在灭商过程中发挥了重要的作用。
他们在历史上留下了浓墨重彩的一笔,而且为后世留下了一个美好的神话。
青铜三角援戈,在西陕这边,是出土商代晚期的大墓。
现在通过回朔,陈文哲能够确定,这很可能是《尚书·牧誓》提到过和周武王一起征伐殷商的“蜀”人所用。
而这些友军跟三星堆文明有关,但是却不是来自三星堆文明的创造者古蜀国。
因为三星堆的历史要更早,而等到了武王伐纣那个时期,三星堆文明的主人,古蜀国已经分裂,或者说已经扩张出川省。
这样一来,说武王伐纣里面,有蜀人的参与,也没什么不对。
“武王伐纣”一事,在后世被赋予浓重的神圣色彩。
这一场战争,成为解决天命更易、朝代更迭,这一重大历史难题的满分标准答桉。
一场神圣的战争,自然会有一些不同于一般战争的神奇现象。
这里面神神怪怪的场景,就必不可少。
比如带着金面罩在战场上跳舞,这很显然就是当时必不可少的祭祀活动。
所以,直到现在还有不少典籍,都记载了武王伐纣时“前歌后舞”。
陈文哲怎么能知道,这就是历史上着名的牧野之战,就是因为看到了这些舞蹈。
这舞蹈实在是太奇怪了,那些人不止是在战争之前跳舞,就算正在打仗的时候,还有很多人在跳舞。
这就跟坟头蹦迪差不多了,这么奇怪的现象,不管是谁看到了,都会感觉这群人疯了吧?
这么异常奇奇怪怪的战争,让人想起来很容易。
所以,陈文哲很容易就想到,这有可能就是牧野之战。
因为这在很多典级之中,都有记载,上面有着这场疯狂战争的详细记载。
嗯,说详细有点夸张,但是其坟头蹦迪的特征,却记录的十分清楚。
结合年代,战争规模,发生战争的场地,再结合看到的疯狂舞蹈,陈文哲自然而然的就跟牧野之战适配成功了。
毕竟这场战争,实在是太出名了。
只要怀疑,还是很轻易就能找到证据的,毕竟记载这场战争的典籍众多。
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通过客观冷静的思考,只能遗憾地宣布,周武王联合三星堆大战商纣王,只是一个美丽的想象而已。
但是,如果三星堆文明没有和周人联合,那伐商联军中的那个“蜀”又是什么呢?
这一点,在之前就有人通过考古,已经确定了期间的联系。
在这里,当然不是通过陈文哲手中的这件蜀戈,但是那件兵器也是戈。
这是一件年代相当于商代晚期的青铜戈,根据其独特的等腰三角形造型,将之定名为“三角援戈”。
这种戈,就是“蜀戈”。
因为此类“三角援戈”的分布,具有非常鲜明的地域特色,所以叫蜀戈。
这完全是因为其多分布于蜀地,在中原极为罕见。
近年来,很多学者发现,这种“三角援戈”不仅集中分布于蜀地,在汉中地区也有相当密集的分布。
如之前提到过的,位于汉中的城固地区,就发现了数量巨大的“三角援戈”。
而且相当于殷墟时期的时段内,此类戈是此地出土青铜戈的绝对主流。
应当说,这是当地人群的“主战兵器”。
根据三角援青铜戈,这一独特且鲜明的文化因素,很多学者判断,早期蜀文化不仅分布于成都平原,还在西陕汉中地区有所分布。
在上古时期,地名往往伴随着文化的传播而扩散,所以经常出现多地同名的情况。
“蜀”这个地名,或许就伴随着早期蜀文化的传播,而由蜀地传至汉中。
《牧誓》中的“蜀”,更可能是指汉中地区早期蜀文化的国族。
汉中与关中,虽然也有秦岭阻隔,但终究距离很近,且尚有道路相通。
即使在三千年前,两地生活的人群彼此沟通、相互影响应当也是较为便利的。
周族在商代末年迅速壮大,将汉中地区的早期蜀文化人群,纳入自己的影响范围。
之后他们联合他们一起征伐殷商,这都是完全有可能发生的事情。
而且,这批人群因为在革命中立下的汗马功劳,在进入西周以后享受了很优厚的待遇。
譬如着名的宝鸡竹园国墓地,就出土了很多与蜀文化有千丝万缕联系的器物。
这充分显示,可能就是由蜀文化发展而来的一个邦国,或许正是《牧誓》中记载的蜀人的一个分支。
汉中地区的早期蜀文化人群,是由蜀地迁移而来,这个陈文哲已经很确定。
只不过别人不清楚,他们还在怀疑,这部分人是不是原本就分布于此处。
他们还需要进一步的研究,可陈文哲很确定,川省内部跟汉中有联系,而汉中蜀人则被周人征服、统治。
其实能够确定这一点,还是比较容易的。
一个是因为蜀戈,这一点能够证明,川蜀跟周人的文化是互相有影响的,甚至是互通的。
还有一点,在西陕那边,陈文哲看到了三星堆标志的东西。
那是在三星堆出土过的两种金面具,出自圆顶金面青铜人像,及平顶金面青铜人像。
圆顶人像通高42.5厘米、宽19.6厘;
平顶人像通高45.8厘米,宽22.4厘米。
这两种人像上的金面罩,均为金皮捶拓而成,眼眉部镂空,制作精致。
据推测这种金面造像,代表当时社会最高层的贵族。
他们不仅掌握生杀大权,还垄断了与神交流的权力
在战争开始之前,带着这种金面罩的祭祀在跳舞?
这应该是给军队以祝福,在当时那个年代,应该算是很正常的活动。
也是看到了这一点,陈文哲才确定牧野之战中有蜀人参战。
所以就算是移民到西陕的“川军”,从某种程度上来说他们也还是“川军”。
或许户口迁了、籍贯变了,但是文化习俗不是那么轻易改变的。
三千年前的“西陕籍川军”,作为周武王伐商大军的重要组成部分,在灭商过程中发挥了重要的作用。
他们在历史上留下了浓墨重彩的一笔,而且为后世留下了一个美好的神话。
青铜三角援戈,在西陕这边,是出土商代晚期的大墓。
现在通过回朔,陈文哲能够确定,这很可能是《尚书·牧誓》提到过和周武王一起征伐殷商的“蜀”人所用。
而这些友军跟三星堆文明有关,但是却不是来自三星堆文明的创造者古蜀国。
因为三星堆的历史要更早,而等到了武王伐纣那个时期,三星堆文明的主人,古蜀国已经分裂,或者说已经扩张出川省。
这样一来,说武王伐纣里面,有蜀人的参与,也没什么不对。
“武王伐纣”一事,在后世被赋予浓重的神圣色彩。
这一场战争,成为解决天命更易、朝代更迭,这一重大历史难题的满分标准答桉。
一场神圣的战争,自然会有一些不同于一般战争的神奇现象。
这里面神神怪怪的场景,就必不可少。
比如带着金面罩在战场上跳舞,这很显然就是当时必不可少的祭祀活动。
所以,直到现在还有不少典籍,都记载了武王伐纣时“前歌后舞”。
陈文哲怎么能知道,这就是历史上着名的牧野之战,就是因为看到了这些舞蹈。
这舞蹈实在是太奇怪了,那些人不止是在战争之前跳舞,就算正在打仗的时候,还有很多人在跳舞。
这就跟坟头蹦迪差不多了,这么奇怪的现象,不管是谁看到了,都会感觉这群人疯了吧?
这么异常奇奇怪怪的战争,让人想起来很容易。
所以,陈文哲很容易就想到,这有可能就是牧野之战。
因为这在很多典级之中,都有记载,上面有着这场疯狂战争的详细记载。
嗯,说详细有点夸张,但是其坟头蹦迪的特征,却记录的十分清楚。
结合年代,战争规模,发生战争的场地,再结合看到的疯狂舞蹈,陈文哲自然而然的就跟牧野之战适配成功了。
毕竟这场战争,实在是太出名了。
只要怀疑,还是很轻易就能找到证据的,毕竟记载这场战争的典籍众多。
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