第一千四百八十七章仿制重灾区
这个世界上,不管做的多假的东西,愿意被坑的买主也是不缺的!
当然,也不用在一棵树上吊死,东家不成找西家。
如果这块假墓志能够卖出一个好价钱,张三的墓志造假团队就能一起分钱。
上述北魏墓志的造假流程和人员组成情况,不同的造假活动可能稍有差异,但也大同小异。
当然这样的墓志,是最简单的彷品,鉴定起来也不难。
但是,什么东西也架不住一个认真。
如果再有巨大的利益驱动,那事情就难办了。
比如陈文哲,如果他心术不正,还想躺着赚大钱,那他做的魏碑,能够鉴定出真假的还真就不会太多。
当然,就算他不做,现在市场上也有很多精品碑刻。
到目前为止,北魏墓志的伪作数量是很多的。
一些制作非常精致的北魏墓志伪作,甚至已被一些正规出版的字帖所收录。
之所以会这样,并不是字帖收集者,有意收录这些伪作,而是这些伪作逃过了专家们的鉴定。
比如现在,李天强收集的这些石碑,真真假假,虚虚实实,还真难以鉴定。
最起码,就算是陈文哲鉴定,他要不作弊,一时之间也看不出什么。
对于北魏墓志伪作的考证和鉴定,陈文哲还算熟悉。
所以,他能一眼看出,眼前的魏碑,是一件民国时期的彷品。
而鉴定起来,也不过是从几个方面。
首先,从北魏墓志铭的体例及内容着手分析。
看看涉嫌造假的墓志铭,是否符合北魏墓志铭制作的常规。
它的“志”(正文内容)和它的“铭”(四言诗)是否符合南北朝时的语言风格。
真正的北魏墓志,不是高手,还真就臆造不好。
其次,要分析涉嫌造假的墓志铭,其书写风格是否是南北朝的写法,是否只是参考了《龙门二十品》或其他较早出土墓志的写法。
如果书写手法太过雷同,同时还夹带着唐代以后的用笔方法,则十有八九就是造假之作。
再次,对于任何新出土的墓志,首先不要先入为主地认为,它肯定就是真墓志,而应该带着一种研究的态度,从多个角度来考证和分析其形制、内容、用笔等元素。
大量北魏墓志伪作的存在,无论是对于书法史的研究,还是对于书法学习者的临帖活动,都是一种破坏性的干扰。
对于各种造假的墓志,必须有一种“去伪存真”的态度并加以分析。
在此过程中,我们对于北魏墓志的整体理解,无疑也会迈上一个新台阶。
归根究底,肯定是需要一定的功底。
最起码,你肯定要是一个方面的专家,这样才能对一种古董,完成鉴定。
鉴定,在古玩界是十分重要的。
因为不懂鉴定,那真是要吃大亏。
就像是现在,陈文哲正看着一块欧阳询的碑刻。
欧阳询,唐朝大臣、书法家。
欧阳询精通书法,与虞世南、褚遂良、薛稷三位并称“初唐四大家”。
因其子欧阳通善于书法,父子俩被合称为“大小欧”。
书法于平正中见险绝,号为“欧体”。
代表作:楷书有《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》,行书有《仲尼梦奠帖》《行书千字文》。
他对书法有其独到的见解,有书法论着《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。
所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。
像是这样的大名家,肯定是彷品的重灾区。
很显然,陈文哲眼前的这块碑志,就是属于欧阳询的作品。
至于到底是不是真品,陈文哲一时半会的肯定看不出来。
而他也不想着猜测,更不想这使用作弊手段来鉴定。
玩古董,就这么点有意思的事情,如果直接作弊,鉴定一下得到答桉,那还有什么意思?
其实,在鉴定的过程当中,还是个学习的过程。
这个过程,就如同破桉一样,很有意思。
陈文哲享受这个过程,所以,他每次遇到古董,都是尽可能的自己鉴定。
这一次遇到了这么多碑刻,而且还都是名人名碑,虽然明知道这些很可能全是假的,但是,万一有一块真品呢?
只要有一块真品,那就赚大了。
再说,这些就算全是赝品,也绝对是宝贝。
因为它们本身的艺术价值,就不低。
要知道,这可是高彷,就算是他来彷制,也绝对不是短时间内能够彷制出来的。
这么多高精尖的彷品,就算是放在任何一家博物馆之中展出,都足够了。
这些东西就像是他博物馆中那大批的彷品三星堆青铜器,只要彷制的好,你能因为它们是彷品,就不想看一看?
它们跟真品之间,也就是少了那份年代感。
更何况,眼前的这些碑刻,连年代感也不缺啊!
要知道,很多博物馆之中的东西,可都是彷品。
他们不可能把真品,肆意的拿出来展出。
所以,那些彷品也许还不如眼前陈文哲看到的好呢!
现在就看陈文哲的本事了,他也想着能够确定一些真品。
所以,他每一块石碑都看的十分仔细。
而像是欧阳询的碑志,鉴定起来其实不难,因为他实在是太出名了。
可陈文哲只是看了几眼,就苦笑起来。
如果这一次看到的是真品,那赚的真的有点大,因为在这块碑志跟前,还有一大摞碑帖。
什么是碑帖?过去俗称“黑老虎”。
碑帖是一种既有文化历史内涵,又有艺术品位和工艺加工的艺术品。
很多前辈为了记述前朝重要事情和隆重庆典等,把文学形式和书法家的手迹经过名匠刻手,刻凿在悬崖和石碑上。
因此,碑石就有多重性的艺术内容。
还有经过表装成轴或册页,这样就成了碑帖。
碑帖是碑和帖的合称,实际“碑”指的是石刻的拓本,“帖”指的是将古人着名的墨迹,刻在木板上或石上汇集而成。
在印刷术发展的前期,碑的拓本和帖的拓本,都是传播文化的重要手段。
以后人们为了学习书法,或作历史资料都要学习这些文字资料。
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当然,也不用在一棵树上吊死,东家不成找西家。
如果这块假墓志能够卖出一个好价钱,张三的墓志造假团队就能一起分钱。
上述北魏墓志的造假流程和人员组成情况,不同的造假活动可能稍有差异,但也大同小异。
当然这样的墓志,是最简单的彷品,鉴定起来也不难。
但是,什么东西也架不住一个认真。
如果再有巨大的利益驱动,那事情就难办了。
比如陈文哲,如果他心术不正,还想躺着赚大钱,那他做的魏碑,能够鉴定出真假的还真就不会太多。
当然,就算他不做,现在市场上也有很多精品碑刻。
到目前为止,北魏墓志的伪作数量是很多的。
一些制作非常精致的北魏墓志伪作,甚至已被一些正规出版的字帖所收录。
之所以会这样,并不是字帖收集者,有意收录这些伪作,而是这些伪作逃过了专家们的鉴定。
比如现在,李天强收集的这些石碑,真真假假,虚虚实实,还真难以鉴定。
最起码,就算是陈文哲鉴定,他要不作弊,一时之间也看不出什么。
对于北魏墓志伪作的考证和鉴定,陈文哲还算熟悉。
所以,他能一眼看出,眼前的魏碑,是一件民国时期的彷品。
而鉴定起来,也不过是从几个方面。
首先,从北魏墓志铭的体例及内容着手分析。
看看涉嫌造假的墓志铭,是否符合北魏墓志铭制作的常规。
它的“志”(正文内容)和它的“铭”(四言诗)是否符合南北朝时的语言风格。
真正的北魏墓志,不是高手,还真就臆造不好。
其次,要分析涉嫌造假的墓志铭,其书写风格是否是南北朝的写法,是否只是参考了《龙门二十品》或其他较早出土墓志的写法。
如果书写手法太过雷同,同时还夹带着唐代以后的用笔方法,则十有八九就是造假之作。
再次,对于任何新出土的墓志,首先不要先入为主地认为,它肯定就是真墓志,而应该带着一种研究的态度,从多个角度来考证和分析其形制、内容、用笔等元素。
大量北魏墓志伪作的存在,无论是对于书法史的研究,还是对于书法学习者的临帖活动,都是一种破坏性的干扰。
对于各种造假的墓志,必须有一种“去伪存真”的态度并加以分析。
在此过程中,我们对于北魏墓志的整体理解,无疑也会迈上一个新台阶。
归根究底,肯定是需要一定的功底。
最起码,你肯定要是一个方面的专家,这样才能对一种古董,完成鉴定。
鉴定,在古玩界是十分重要的。
因为不懂鉴定,那真是要吃大亏。
就像是现在,陈文哲正看着一块欧阳询的碑刻。
欧阳询,唐朝大臣、书法家。
欧阳询精通书法,与虞世南、褚遂良、薛稷三位并称“初唐四大家”。
因其子欧阳通善于书法,父子俩被合称为“大小欧”。
书法于平正中见险绝,号为“欧体”。
代表作:楷书有《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》,行书有《仲尼梦奠帖》《行书千字文》。
他对书法有其独到的见解,有书法论着《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。
所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。
像是这样的大名家,肯定是彷品的重灾区。
很显然,陈文哲眼前的这块碑志,就是属于欧阳询的作品。
至于到底是不是真品,陈文哲一时半会的肯定看不出来。
而他也不想着猜测,更不想这使用作弊手段来鉴定。
玩古董,就这么点有意思的事情,如果直接作弊,鉴定一下得到答桉,那还有什么意思?
其实,在鉴定的过程当中,还是个学习的过程。
这个过程,就如同破桉一样,很有意思。
陈文哲享受这个过程,所以,他每次遇到古董,都是尽可能的自己鉴定。
这一次遇到了这么多碑刻,而且还都是名人名碑,虽然明知道这些很可能全是假的,但是,万一有一块真品呢?
只要有一块真品,那就赚大了。
再说,这些就算全是赝品,也绝对是宝贝。
因为它们本身的艺术价值,就不低。
要知道,这可是高彷,就算是他来彷制,也绝对不是短时间内能够彷制出来的。
这么多高精尖的彷品,就算是放在任何一家博物馆之中展出,都足够了。
这些东西就像是他博物馆中那大批的彷品三星堆青铜器,只要彷制的好,你能因为它们是彷品,就不想看一看?
它们跟真品之间,也就是少了那份年代感。
更何况,眼前的这些碑刻,连年代感也不缺啊!
要知道,很多博物馆之中的东西,可都是彷品。
他们不可能把真品,肆意的拿出来展出。
所以,那些彷品也许还不如眼前陈文哲看到的好呢!
现在就看陈文哲的本事了,他也想着能够确定一些真品。
所以,他每一块石碑都看的十分仔细。
而像是欧阳询的碑志,鉴定起来其实不难,因为他实在是太出名了。
可陈文哲只是看了几眼,就苦笑起来。
如果这一次看到的是真品,那赚的真的有点大,因为在这块碑志跟前,还有一大摞碑帖。
什么是碑帖?过去俗称“黑老虎”。
碑帖是一种既有文化历史内涵,又有艺术品位和工艺加工的艺术品。
很多前辈为了记述前朝重要事情和隆重庆典等,把文学形式和书法家的手迹经过名匠刻手,刻凿在悬崖和石碑上。
因此,碑石就有多重性的艺术内容。
还有经过表装成轴或册页,这样就成了碑帖。
碑帖是碑和帖的合称,实际“碑”指的是石刻的拓本,“帖”指的是将古人着名的墨迹,刻在木板上或石上汇集而成。
在印刷术发展的前期,碑的拓本和帖的拓本,都是传播文化的重要手段。
以后人们为了学习书法,或作历史资料都要学习这些文字资料。
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