第99章 获益良多
再说张少飞担着柴,不知不觉中,竟来到了上次那个僧人躺在山谷小溪上的那座独木桥前。
但见小桥下的溪水“哗哗”地响着,流淌着。
面对此情此景,张少飞触及前尘旧事,不禁怅然叹道:“唉,景物依旧,人事已非!云雾山道长已不在人世了,那个僧人呢?如今,你人在哪方?”
张少飞放下柴,躺在桥头旁边一块状如沙发的大石上,神思悠悠中,耳边仿佛又响起“人在桥上过,桥流水不流……”的吟诵声。
……
张少飞仿如灵魂出窍,循声而去,环顾四眺,忽然之间,眼前出现一大奇观:在缥缈的雾幕上,一尊形态逼真的“云雾山道长石像”端坐在云雾山圣祖峰上,呈现出一个彩色光环,将道长整个身影映在里面,好像石像头上方五彩斑斓的光环。
刹那间,张少飞被眼前这一奇景震撼了。
云雾山道长......还健在?
当张少飞从那玄妙的冥想之中回到眼前圣祖峰这尊“云雾山道长石像”时,更加感悟到眼前的奇景具有不可思议性……
张少飞正想担柴过桥,远处隐约传来一阵悠扬婉转的牧歌声,间或,隐隐还听到走路激起的轻轻踏步声。原来,是一位倒骑在牛背上的牧童,嘴里含着一片树叶吹出来的牧歌声。
远处是连绵起伏的青山,眼前是一条小河缓缓流淌。
张少飞待那牧童走近桥边,开口问道:“小兄弟,刚才你吹的是什么歌?”
牧童喝住了大水牛,坐在牛背上,说:“吹没吹我知道,听没听你知道。若是我吹过,此时此刻怎么听不见声音了?若说没有吹,你又如何会因此发问呢?”
张少飞一听,情知今天又遇到高人了,自知不是对手,便直截了当地说:“小兄弟,我觉得你说的这几句话,似懂非懂,乍一听,像是挺明白的,细一想,又稀里糊涂了。”
牧童问:“大哥哥,没听懂?”
张少飞答:“没有。请小兄弟明示。”
“那好,这次我给你说个明白的,听清了。”牧童说罢,高声吟诵:“东西街南北走,忽闻门外人咬狗。拾起狗来砸砖头,倒让砖头咬了手。稀奇稀奇真稀奇,麻雀咬死老母鸡。一只蚂蚁三尺长,老爷爷睡在摇篮里……”
牧童如此一说,直听得张少飞张口结舌:“这、这、这……这是什么歌?”
牧童哈哈一笑,告诉你吧:“这是颠倒歌!”牧童说罢,骑着牛过了独木桥,扬长而去。
张少飞呆立独木桥头,桥下绿水依旧长流。
张少飞见天色已晚,便挑起柴,过了独木桥,继续赶路。
路过山林中央水潭之畔,张少飞被这里的景色吸引住了,不禁停了下来。
艳丽的晚霞,像打翻了的颜料,洒向天边,烘托着血红的夕阳。而夕阳却像喝醉了酒的诗人,投入到水潭之中,晃啊晃的把那一潭碧水染成了耀眼的鲜红,闪烁着、滚动着,不时向天外散发出红彤彤的霞光。
他看得如痴如醉,不知不觉放下那担柴,在明镜般的水潭边坐了下来,自然而然思索起来……
不知过了多久,当他从沉思中惊醒过来时,发现那潭被夕阳染红的潭水变成了银白色。
“不对呀?我感觉只坐了一会儿,潭水就变色了呢……”张少飞自言自语,一抬头,只见一轮明月已升上了天空。
水中倒映的月亮,万里无云的天空……
此情此景,张少飞触景生情,脑门洞开,“千江有水千江月,万里无云万里天”这句佛家极高境界的偈语,竟然从他的口中吟了出来。
这是何等的境界!
此时,之于张少飞来看,水是水,月是月,因了月光的照射,水中有了月,月在水中。但水中的月,不是月,只是水的幻象;月在水中,是水的反射。这有点是是非,非是是的感觉。
正如金刚般若波罗密所言,千万人心中,千万尊佛。千万佛如同千江水月,万佛即是一佛。以心觅佛如水中捞月。心无所求,安如止水,心佛相应,此心是佛。
佛经语:人人皆可做菩萨,菩提意为觉悟,萨意为有情,菩萨即先知先觉、施益众生的修行者。印象当中,佛教对入教的仪式并不十分苛求,所谓“心中有佛,见人即佛”,更有“放下屠刀,立地成佛”之说。
佛门信徒虽多,皈依佛门的原因和目的却不尽相同,正如“千江有水千江月”。
月,只有一个,可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。禅宗有很多精妙的小故事流传于世,禅宗所讲求的“顿悟”,正是佛家不拘泥于固定模式,希求人性中佛性回归的最好体现。
未开悟之人,一丝不苟地遵循佛门戒律,在遵循中得到心灵的平静;将开悟之人,自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义;顿悟之人,已然参透了佛家的真谛,超然物外,不再为规则所囿。
“秦时明月汉时关”,毕竟只存在于诗人的幻想之中,沧海桑田,今日之月绝非上古时之月,明日之月也殆非今日之月。
江里有水,天上有月,只要千江里有水,千江上便都有月;天空有云,云上是天,只要万里天空都无云,那万里天上便都是青天。
“千江有水千江月”,月如佛性,千江如众生,江不分大小,有水即有月;人不分贵贱,是人便有佛性。
佛性在人心,无所不在;就如月照江水,无所不映。任何众生,只要他有心学佛,他便都有佛性,任何一条江河,只要有了水,它便都会有明月。
“万里无云万里天”,天空有云,云上是天。只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天。天可看作是佛心,云则是物欲、是烦恼。
烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现。
假作真时真亦假,无为有时有还无。佛性,在若有若无之间;世事,在虚实两界徘徊。如是,月也罢,水也罢,梦也罢,愁也罢,到了佛家那里,偈语曰:一切水印一月,一月印一切水。何等的境界!
……
“喂,喂!太阳都过中天了,你还在睡!不怕你家里人不见你回去为你担心吗?”又是上次那个猎人,他见上次那个打柴仔躺在那块大石上,任凭他怎么叫喊都不醒,便伸手推了他几下。
张少飞正梦游着,大脑突然醒来,听得见有人在和他说话,四肢却不能动弹,想喊也喊不出来。
其实,这就是一个人自身灵魂和肉体分离的表现,且有飘起来的感觉。
此时,张少飞大概就是这种感受。
张少飞被那个猎人一推,一激灵,猛然惊醒过来,“藿”地一声站立起来,“啊,吓死我了!我还以为被人劫持了……”
“你怎么就睡着啦?”猎人见张少飞一副睡眼朦胧的样子,便关心地问了起来。
“你……怎么又是你呀?”张少飞睁大双眼,懵懵懂懂地问。
“我不推醒你,我怕你一直会睡到天黑呢!”猎人用手指了指天,对张少飞说。
张少飞抬头一望,着急地说:“啊!太阳都过中天了,我可要担柴下山到柴市去卖,再买米回家了。我娘还在等着我买米回去煮饭呢。”
“既然你还知道家里有爹娘在等着你回去,那你以后可千万不要再在荒山野岭里睡啊!你看上一次,多危险呀……”也许,是父爱的天然使然,使猎人对眼前这个与他的儿子年龄相仿的打柴仔多了一份关爱之情,猎人说到这里,从袋里拿出一块煎饼递给张少飞,疼爱地说,“都这个钟点了,先吃块煎饼充充饥,好有力气担柴赶路。”
张少飞推辞道:“大叔,这是你留着吃的午餐,我吃了,您岂不是要饿肚子了?”
猎人见张少飞如此一说,微笑地从袋里又拿出一块煎饼来,边吃边说:“我袋里还有呢!孩子,快吃吧,吃完好赶路。”
张少飞见猎人如此热情,只好恭敬不如从命了。
这时候,张少飞确实也饿得肚子“呱呱”叫,接过煎饼,狼吞虎咽般地一下子把整块煎饼吃下了肚子里。
猎人见张少飞吃完煎饼后,从腰间解下那个系在腰带上的葫芦,递给张少飞,“喝口水吧。”
张少飞喝过水后,舒坦地说:“啊,吃饱了,好舒服。”张少飞刚想说“谢谢您!”这才想起还未请教对方尊姓大名。
未待张少飞开口,猎人已张口问道:“你叫什么名字呢?”很显然,猎人与张少飞想到了一块。
张少飞趋步上前,尊敬地说:“我姓张,名少飞。”张少飞自我介绍后,接着问,“大叔,您贵姓?”
猎人用手指了指对面那座大山,“免贵我叫丁大勇,是云雾山上峨石村人。我们那里的人大多是以打猎为生的。”
张少飞看着山下一望无际的田野和一排排、一处处的村庄,说,“我是山下太镇村人,靠打柴为生。”
“哦……这里距太镇村有十几里路,要走大半天的,阿飞,你还是快点赶路吧。”丁大勇提醒着张少飞说。
“谢谢大勇叔。”张少飞说完后,挑起柴,和丁大勇告别。
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但见小桥下的溪水“哗哗”地响着,流淌着。
面对此情此景,张少飞触及前尘旧事,不禁怅然叹道:“唉,景物依旧,人事已非!云雾山道长已不在人世了,那个僧人呢?如今,你人在哪方?”
张少飞放下柴,躺在桥头旁边一块状如沙发的大石上,神思悠悠中,耳边仿佛又响起“人在桥上过,桥流水不流……”的吟诵声。
……
张少飞仿如灵魂出窍,循声而去,环顾四眺,忽然之间,眼前出现一大奇观:在缥缈的雾幕上,一尊形态逼真的“云雾山道长石像”端坐在云雾山圣祖峰上,呈现出一个彩色光环,将道长整个身影映在里面,好像石像头上方五彩斑斓的光环。
刹那间,张少飞被眼前这一奇景震撼了。
云雾山道长......还健在?
当张少飞从那玄妙的冥想之中回到眼前圣祖峰这尊“云雾山道长石像”时,更加感悟到眼前的奇景具有不可思议性……
张少飞正想担柴过桥,远处隐约传来一阵悠扬婉转的牧歌声,间或,隐隐还听到走路激起的轻轻踏步声。原来,是一位倒骑在牛背上的牧童,嘴里含着一片树叶吹出来的牧歌声。
远处是连绵起伏的青山,眼前是一条小河缓缓流淌。
张少飞待那牧童走近桥边,开口问道:“小兄弟,刚才你吹的是什么歌?”
牧童喝住了大水牛,坐在牛背上,说:“吹没吹我知道,听没听你知道。若是我吹过,此时此刻怎么听不见声音了?若说没有吹,你又如何会因此发问呢?”
张少飞一听,情知今天又遇到高人了,自知不是对手,便直截了当地说:“小兄弟,我觉得你说的这几句话,似懂非懂,乍一听,像是挺明白的,细一想,又稀里糊涂了。”
牧童问:“大哥哥,没听懂?”
张少飞答:“没有。请小兄弟明示。”
“那好,这次我给你说个明白的,听清了。”牧童说罢,高声吟诵:“东西街南北走,忽闻门外人咬狗。拾起狗来砸砖头,倒让砖头咬了手。稀奇稀奇真稀奇,麻雀咬死老母鸡。一只蚂蚁三尺长,老爷爷睡在摇篮里……”
牧童如此一说,直听得张少飞张口结舌:“这、这、这……这是什么歌?”
牧童哈哈一笑,告诉你吧:“这是颠倒歌!”牧童说罢,骑着牛过了独木桥,扬长而去。
张少飞呆立独木桥头,桥下绿水依旧长流。
张少飞见天色已晚,便挑起柴,过了独木桥,继续赶路。
路过山林中央水潭之畔,张少飞被这里的景色吸引住了,不禁停了下来。
艳丽的晚霞,像打翻了的颜料,洒向天边,烘托着血红的夕阳。而夕阳却像喝醉了酒的诗人,投入到水潭之中,晃啊晃的把那一潭碧水染成了耀眼的鲜红,闪烁着、滚动着,不时向天外散发出红彤彤的霞光。
他看得如痴如醉,不知不觉放下那担柴,在明镜般的水潭边坐了下来,自然而然思索起来……
不知过了多久,当他从沉思中惊醒过来时,发现那潭被夕阳染红的潭水变成了银白色。
“不对呀?我感觉只坐了一会儿,潭水就变色了呢……”张少飞自言自语,一抬头,只见一轮明月已升上了天空。
水中倒映的月亮,万里无云的天空……
此情此景,张少飞触景生情,脑门洞开,“千江有水千江月,万里无云万里天”这句佛家极高境界的偈语,竟然从他的口中吟了出来。
这是何等的境界!
此时,之于张少飞来看,水是水,月是月,因了月光的照射,水中有了月,月在水中。但水中的月,不是月,只是水的幻象;月在水中,是水的反射。这有点是是非,非是是的感觉。
正如金刚般若波罗密所言,千万人心中,千万尊佛。千万佛如同千江水月,万佛即是一佛。以心觅佛如水中捞月。心无所求,安如止水,心佛相应,此心是佛。
佛经语:人人皆可做菩萨,菩提意为觉悟,萨意为有情,菩萨即先知先觉、施益众生的修行者。印象当中,佛教对入教的仪式并不十分苛求,所谓“心中有佛,见人即佛”,更有“放下屠刀,立地成佛”之说。
佛门信徒虽多,皈依佛门的原因和目的却不尽相同,正如“千江有水千江月”。
月,只有一个,可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。禅宗有很多精妙的小故事流传于世,禅宗所讲求的“顿悟”,正是佛家不拘泥于固定模式,希求人性中佛性回归的最好体现。
未开悟之人,一丝不苟地遵循佛门戒律,在遵循中得到心灵的平静;将开悟之人,自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义;顿悟之人,已然参透了佛家的真谛,超然物外,不再为规则所囿。
“秦时明月汉时关”,毕竟只存在于诗人的幻想之中,沧海桑田,今日之月绝非上古时之月,明日之月也殆非今日之月。
江里有水,天上有月,只要千江里有水,千江上便都有月;天空有云,云上是天,只要万里天空都无云,那万里天上便都是青天。
“千江有水千江月”,月如佛性,千江如众生,江不分大小,有水即有月;人不分贵贱,是人便有佛性。
佛性在人心,无所不在;就如月照江水,无所不映。任何众生,只要他有心学佛,他便都有佛性,任何一条江河,只要有了水,它便都会有明月。
“万里无云万里天”,天空有云,云上是天。只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天。天可看作是佛心,云则是物欲、是烦恼。
烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现。
假作真时真亦假,无为有时有还无。佛性,在若有若无之间;世事,在虚实两界徘徊。如是,月也罢,水也罢,梦也罢,愁也罢,到了佛家那里,偈语曰:一切水印一月,一月印一切水。何等的境界!
……
“喂,喂!太阳都过中天了,你还在睡!不怕你家里人不见你回去为你担心吗?”又是上次那个猎人,他见上次那个打柴仔躺在那块大石上,任凭他怎么叫喊都不醒,便伸手推了他几下。
张少飞正梦游着,大脑突然醒来,听得见有人在和他说话,四肢却不能动弹,想喊也喊不出来。
其实,这就是一个人自身灵魂和肉体分离的表现,且有飘起来的感觉。
此时,张少飞大概就是这种感受。
张少飞被那个猎人一推,一激灵,猛然惊醒过来,“藿”地一声站立起来,“啊,吓死我了!我还以为被人劫持了……”
“你怎么就睡着啦?”猎人见张少飞一副睡眼朦胧的样子,便关心地问了起来。
“你……怎么又是你呀?”张少飞睁大双眼,懵懵懂懂地问。
“我不推醒你,我怕你一直会睡到天黑呢!”猎人用手指了指天,对张少飞说。
张少飞抬头一望,着急地说:“啊!太阳都过中天了,我可要担柴下山到柴市去卖,再买米回家了。我娘还在等着我买米回去煮饭呢。”
“既然你还知道家里有爹娘在等着你回去,那你以后可千万不要再在荒山野岭里睡啊!你看上一次,多危险呀……”也许,是父爱的天然使然,使猎人对眼前这个与他的儿子年龄相仿的打柴仔多了一份关爱之情,猎人说到这里,从袋里拿出一块煎饼递给张少飞,疼爱地说,“都这个钟点了,先吃块煎饼充充饥,好有力气担柴赶路。”
张少飞推辞道:“大叔,这是你留着吃的午餐,我吃了,您岂不是要饿肚子了?”
猎人见张少飞如此一说,微笑地从袋里又拿出一块煎饼来,边吃边说:“我袋里还有呢!孩子,快吃吧,吃完好赶路。”
张少飞见猎人如此热情,只好恭敬不如从命了。
这时候,张少飞确实也饿得肚子“呱呱”叫,接过煎饼,狼吞虎咽般地一下子把整块煎饼吃下了肚子里。
猎人见张少飞吃完煎饼后,从腰间解下那个系在腰带上的葫芦,递给张少飞,“喝口水吧。”
张少飞喝过水后,舒坦地说:“啊,吃饱了,好舒服。”张少飞刚想说“谢谢您!”这才想起还未请教对方尊姓大名。
未待张少飞开口,猎人已张口问道:“你叫什么名字呢?”很显然,猎人与张少飞想到了一块。
张少飞趋步上前,尊敬地说:“我姓张,名少飞。”张少飞自我介绍后,接着问,“大叔,您贵姓?”
猎人用手指了指对面那座大山,“免贵我叫丁大勇,是云雾山上峨石村人。我们那里的人大多是以打猎为生的。”
张少飞看着山下一望无际的田野和一排排、一处处的村庄,说,“我是山下太镇村人,靠打柴为生。”
“哦……这里距太镇村有十几里路,要走大半天的,阿飞,你还是快点赶路吧。”丁大勇提醒着张少飞说。
“谢谢大勇叔。”张少飞说完后,挑起柴,和丁大勇告别。
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