第34章:一线生机暗自争。
——《海祸案》——
——《秋风和》——
崔道士道:“那你去敲门吧。”
秋风和:过去敲敲门
越巫村长一边披上衣服,一边过来开门:“谁啊?”
秋风和:“是我,前几日来村中拜访过您的秋风和。”
越巫村长道:“怎么是你啊?”
秋风和:“有重要的事情想和您说。”
越巫村长道:“那进来说吧。”
秋风和:“多谢,这位是我师傅。”侧身给村长介绍,“他是同我一起来的。”
越巫村长让开路,桌案上放着笔墨纸砚和油灯,书上字迹尚且未干,看起来是一边看书一边写批注。
秋风和:顺便看一眼是什么书
越巫村长在这本张华写的《博物志》的‘卷十’处留下字迹,‘旧说云:天河与海通,近世有人居海渚者,年年八月,有浮槎去来,不失期。’边上留下蝇头小字‘海祸越发深重了,帝阍之门的影子越来越近了,最近许多人都来到了仙山乡,希望不会有坏的影响。许多人可以看到真实,但是智慧和愚痴都是疯狂的一种,有时候越是痴愚,越是能够看到这个世界的真相。而有的时候,真实才会伤人。无数热血的攒聚,将是最摄人的清醒与裂变,一切看似无意,又貌似注定,这就是历史的戏剧。’
秋风和:和师傅一起进来,先礼貌一句,“您这么晚还在做批注,不好意思打扰您了。”继而直奔主题,取出金牍,“那日和您分开之后,我去城隍庙,无意中得到了这片金牍,上面写着上一次镇压海祸的事迹。”
越巫村长看了眼金牍道:“看起来这金牍挺值钱的,像是纯金的。”
秋风和:在他观看金牍时开口说道:“上面书写,上一次海祸是用大祭镇压的。其实这枚金牍是一个钥匙。”
秋风和:“我用他开启一处虚空法界,法界中是在用太阳金精和太阴玉髓以及铅山汞海炼丹,汞海中飘着五座玉台,上面画着一场祭祀。”
秋风和:“您对祭祀之事比较熟悉,想来和您请教,他们的祭祀方式在未来的灾祸中能不能帮上忙。”
秋风和:接下来描述了当时玉台上的祭祀
秋风和:并没有说自己的猜测以免影响越巫的判断,毕竟人家是专业的,咱只是业余的。
越巫村长道:“你是所说的祭祀应该是古之大祭的一种,向着诸天鬼神发起祭祀,这种祭祀可就太多了。在春秋战国时代,齐鲁大地的方士祭祀有五彩天瑞,神仙家有太一神,诸侯列国皆祭祀有天中鬼神,儒家的皇天上帝,周朝的昊天上帝,还有商朝所祭祀的商之上帝,至更久远的年代,还有三官古帝。便是如此,也并非是全部,只怕未尝可以找到他们祭祀了什么。’
秋风和:“据我了解,那里的铅山汞海,乃是取象天地,象征着无边山河。配合外面的太阳金精与太阴玉粹为祭品,这是先民祭祀场,在五个玉台上举行祭祀仪轨,向着古老的‘五彩天瑞’求得长生药、不死丹。所谓天瑞,意谓天地之灵瑞,自然之符应,乃是‘不生不化者’,又名……先天五太!”
秋风和:“入口处的石头上也用甲骨文写着:‘以五云之物辨吉凶,查看水旱、降丰荒之祲象,观以十有二风,察天地之和命,乖别之妖祥。二至二分观云色,青为虫,白为丧,赤为兵荒,黑为水,黄为丰。等话语。”
秋风和:“似乎就是您刚刚说的,方士祭祀的五彩天瑞?”
秋风和:“不过举行这种祭祀仪式,求的是长生药不死丹,这种仪式可以向先天五太祈求其他吗?”
越巫村长认真道:“所谓五彩天瑞,乃是先天五太之属的神圣,这是一类神圣的统称。白、红、黑、黄、青是自大禹时代以来就祭祀的五种颜色,汉时以这五类颜色划分出了五色帝。并且被皇室和贵族供奉,相信五色帝可以保佑汉室江山风调雨顺。但实际上,虽然通常而言,五色帝指的是五方上帝,配祀皇天,众圣归位,便有重整山河之力!但是,也被用来指掌握五行大术力量的大能,比如东方朔便有人认为他之所以被善待,就是与青色帝有关。”(秦人以为天有青、黄、白、赤四帝,秦王国在雍县建四座祭坛,即为白帝坛、赤帝坛、黄帝坛、青帝坛。西汉王朝一任帝刘邦又增加一个黑帝坛。传说天上所有的神灵中,最尊贵的是太乙。太乙,即太一、泰乙,也就是北极星,太乙是北极星神。太乙有五个辅佐,即五色帝:白帝、黑帝、黄帝(这里单纯指黄色帝不要跟轩辕黄帝相混淆)、青帝、赤帝。)
越巫村长道:“至于你说的那甲骨文字,是在讲述五色云对应的天地祲象,候十二风而查辨妖祥,由此确定祭祀的日期时辰。”
秋风和:“学到了,原来这句话是点名时间的……不过除此之外,那上面还写着其他甲骨文字,我有点看不懂。‘哭鬼让人不得哭’‘笑鬼让人不得笑’‘应声鬼让人不得回应他人呼名’‘帝阍之门’‘独断万古,斩下过去’‘征讨希夷’‘青鸾落尘,满布云霄,自焚躯壳,医治黎民’”
越巫村长揉了揉额头道:“那是确定合适祭祀时间的办法。”
秋风和:显得有些惊诧,“这些也和时间有关?”因为村长日记写有‘帝阍之门’临近,石板上也写有‘帝阍之门’,所以是不是指帝阍之门临近的时间?不过不好意思直接问,换一个语句问道:“比如‘征讨希夷’语句,是怎么对应时间的?”
越巫村长道:“我说的是天地祲象辨查吉时的事。你说的那些个杂七杂八的,是记述这些甲骨文字的来源和保管情况的记事文字,称‘记事刻辞’。其中有一些应该是占卜活动结束后,记录占卜活动进行情况与结果的刻辞。”
越巫村长道:“一般而言,记录下如此多的卜问刻辞的祭祀,起码得是在商朝及其之前,那时候的人大都迷信鬼神,大事小事都要卜问,小到农时,大到祭祀,皆要卜问。”
秋风和:点点头,“你真是渊博,这样古早的事情都了解。”
秋风和:“先天五太之属的神圣,有没有谁的信徒属于帝乾荒一脉,且拥有长生、不死之类的权柄的神圣呢?”
越巫村长道:“像是帝乾荒一脉,与灵山十巫相处密切,比如巫山之中黄鸟看守的帝药就可以令人不死,灵山十巫也曾研究过复活女娲之肠。帝乾荒又叫做韩流,是昌意的儿子,昌意是黄帝的儿子,帝乾荒乃是麒麟图腾与猪图腾部落姻亲的部落之首,从其血脉姻亲处,可以接触的不死、长生的可能就更多了。比如昔者恒我(姮娥)窃毋死之药于西王母,服之以(奔)月。将往,而枚占于有黄。有黄占之曰:‘吉。翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌’。恒我遂托身于月,是为蟾蠩。这位黄便是黄帝。”
秋风和:听了他的话,直觉觉得情况又绕回了西王母身上……
秋风和:斟酌着对村长和师傅提出自己的猜测,“虚空洞天至少商朝之前就存在,作为钥匙的金牍则是秦汉之时玄机子留下的,上面的祭祀很有可能指向西王母。”
秋风和:“而架壑仙宴上假的西王母,起源于汉武帝斩得飞升的蜃龙,留下的蜃龙垢身。”
秋风和:“这仪式的作用会不会是向真正西王母祭祀,让她镇压假的西王母呢?”
越巫村长道:“或许吧,五彩天瑞之属的神圣太多了。”
秋风和:“这方面我毕竟外行,您觉得这个仪式在应对接下来的灾难靠谱吗?”
越巫村长道:“那就要看,是否以正确的祭祀去施行了。”
秋风和:“正确……是指哪方面的正确?祭祀的神明是正确的吗?”
越巫村长点了点头。
秋风和:“好的!/OK”
秋风和:心中有了两个方向,一个是询问出现虚空法界的原神庙中人,一个是从习俗融合入手看看有没有后裔对祭祀事情有记载,第二个希望不大但可以试试。继续问道:“南越这地方和古蜀一样有悬棺而葬的习俗,应当是漫长的时间让文化有了融合。在松江府中,这一习俗融合的比较深的,除了我们祀水村,还有其他群体吗?”
越巫村长道:“除了一线天,这仙山乡里就没有什么其他可以悬棺葬骨之所了。”
秋风和:“只有祀水村人会悬棺而葬是吗?”
越巫村长道:“不是只有祀水村人才会悬棺而葬,仙山乡的其他越族之人也会如此,只不过随着时代的变迁,好多越人已经不再使用繁复的悬棺船葬,而是使用土葬。就像是那些疍户有许多不再从事海边生活,从船上搬到地上,自称‘歇家’一样。”
秋风和:感觉现在保持的最好的就是祀水村,最懂的人就是村长了,他都不知道,我还是回去问原批好了。
秋风和:“那我再……试试问别人……”行礼道,“今晚多有打扰了。”
越巫村长回礼道:“没事的。”
——《霍十一线》——
霍十一看到的和刚刚的没有两样。
霍十一:“还是看不见哈哈哈,这水可真够深的。听说黄泉的帝阍之门就在这泉水下,黄泉的鱼长什么样?我可太好奇了”#把棺材放到一边,做做热身运动,最后,以一个标准动作跳进水里,炎乱分水开路
霍十一进入泉水,泉水里的岩壁上,有一道蜿蜒飞纵的墨迹,在墨迹之中,隐约可见恶诡夜叉、修罗魔怪、种种非人之幻想,无数鳞羽集簇,无数爪蹄叠合,像是一条墨龙。下方泉眼里,黑水翻腾流动着……你要深入吗?
霍十一:#深入!
霍十一深入泉水,只觉得泉水越发黄浊污秽,更深层一片漆黑寂静,连水流动的声音都没有了。
在那里是一道古怪的不定形之门,如三角,似半圆,时时刻刻都在变化着形状。那是升仙鬼门,是希夷所在世界的帝阍之门。
霍十一:【怪了,鱼呢?】#找找在岸上的时候所看到的鱼影
霍十一并没有看到鱼,看起来那只是什么像鱼的存在罢了。
霍十一:“嘶……明明刚才还在……”#靠近升仙鬼门,看看这门是需要怎样驱动的,钥匙或是无锁?
霍十一过神秘学极难及其以上。
霍十一:。ra神秘学
骰娘:骰子在空中飞旋,霍十一进行神秘学检定:D100=81/80手滑啦!失败了呢~嘻嘻,充满期待的眼睛失去高光什么的,真是太棒啦~
霍十一你发觉你根本无从理解‘帝阍之门’这种存在,是一扇门?还是一个通道?是一个活物?还是一个死物?你难以理解。
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——《秋风和》——
崔道士道:“那你去敲门吧。”
秋风和:过去敲敲门
越巫村长一边披上衣服,一边过来开门:“谁啊?”
秋风和:“是我,前几日来村中拜访过您的秋风和。”
越巫村长道:“怎么是你啊?”
秋风和:“有重要的事情想和您说。”
越巫村长道:“那进来说吧。”
秋风和:“多谢,这位是我师傅。”侧身给村长介绍,“他是同我一起来的。”
越巫村长让开路,桌案上放着笔墨纸砚和油灯,书上字迹尚且未干,看起来是一边看书一边写批注。
秋风和:顺便看一眼是什么书
越巫村长在这本张华写的《博物志》的‘卷十’处留下字迹,‘旧说云:天河与海通,近世有人居海渚者,年年八月,有浮槎去来,不失期。’边上留下蝇头小字‘海祸越发深重了,帝阍之门的影子越来越近了,最近许多人都来到了仙山乡,希望不会有坏的影响。许多人可以看到真实,但是智慧和愚痴都是疯狂的一种,有时候越是痴愚,越是能够看到这个世界的真相。而有的时候,真实才会伤人。无数热血的攒聚,将是最摄人的清醒与裂变,一切看似无意,又貌似注定,这就是历史的戏剧。’
秋风和:和师傅一起进来,先礼貌一句,“您这么晚还在做批注,不好意思打扰您了。”继而直奔主题,取出金牍,“那日和您分开之后,我去城隍庙,无意中得到了这片金牍,上面写着上一次镇压海祸的事迹。”
越巫村长看了眼金牍道:“看起来这金牍挺值钱的,像是纯金的。”
秋风和:在他观看金牍时开口说道:“上面书写,上一次海祸是用大祭镇压的。其实这枚金牍是一个钥匙。”
秋风和:“我用他开启一处虚空法界,法界中是在用太阳金精和太阴玉髓以及铅山汞海炼丹,汞海中飘着五座玉台,上面画着一场祭祀。”
秋风和:“您对祭祀之事比较熟悉,想来和您请教,他们的祭祀方式在未来的灾祸中能不能帮上忙。”
秋风和:接下来描述了当时玉台上的祭祀
秋风和:并没有说自己的猜测以免影响越巫的判断,毕竟人家是专业的,咱只是业余的。
越巫村长道:“你是所说的祭祀应该是古之大祭的一种,向着诸天鬼神发起祭祀,这种祭祀可就太多了。在春秋战国时代,齐鲁大地的方士祭祀有五彩天瑞,神仙家有太一神,诸侯列国皆祭祀有天中鬼神,儒家的皇天上帝,周朝的昊天上帝,还有商朝所祭祀的商之上帝,至更久远的年代,还有三官古帝。便是如此,也并非是全部,只怕未尝可以找到他们祭祀了什么。’
秋风和:“据我了解,那里的铅山汞海,乃是取象天地,象征着无边山河。配合外面的太阳金精与太阴玉粹为祭品,这是先民祭祀场,在五个玉台上举行祭祀仪轨,向着古老的‘五彩天瑞’求得长生药、不死丹。所谓天瑞,意谓天地之灵瑞,自然之符应,乃是‘不生不化者’,又名……先天五太!”
秋风和:“入口处的石头上也用甲骨文写着:‘以五云之物辨吉凶,查看水旱、降丰荒之祲象,观以十有二风,察天地之和命,乖别之妖祥。二至二分观云色,青为虫,白为丧,赤为兵荒,黑为水,黄为丰。等话语。”
秋风和:“似乎就是您刚刚说的,方士祭祀的五彩天瑞?”
秋风和:“不过举行这种祭祀仪式,求的是长生药不死丹,这种仪式可以向先天五太祈求其他吗?”
越巫村长认真道:“所谓五彩天瑞,乃是先天五太之属的神圣,这是一类神圣的统称。白、红、黑、黄、青是自大禹时代以来就祭祀的五种颜色,汉时以这五类颜色划分出了五色帝。并且被皇室和贵族供奉,相信五色帝可以保佑汉室江山风调雨顺。但实际上,虽然通常而言,五色帝指的是五方上帝,配祀皇天,众圣归位,便有重整山河之力!但是,也被用来指掌握五行大术力量的大能,比如东方朔便有人认为他之所以被善待,就是与青色帝有关。”(秦人以为天有青、黄、白、赤四帝,秦王国在雍县建四座祭坛,即为白帝坛、赤帝坛、黄帝坛、青帝坛。西汉王朝一任帝刘邦又增加一个黑帝坛。传说天上所有的神灵中,最尊贵的是太乙。太乙,即太一、泰乙,也就是北极星,太乙是北极星神。太乙有五个辅佐,即五色帝:白帝、黑帝、黄帝(这里单纯指黄色帝不要跟轩辕黄帝相混淆)、青帝、赤帝。)
越巫村长道:“至于你说的那甲骨文字,是在讲述五色云对应的天地祲象,候十二风而查辨妖祥,由此确定祭祀的日期时辰。”
秋风和:“学到了,原来这句话是点名时间的……不过除此之外,那上面还写着其他甲骨文字,我有点看不懂。‘哭鬼让人不得哭’‘笑鬼让人不得笑’‘应声鬼让人不得回应他人呼名’‘帝阍之门’‘独断万古,斩下过去’‘征讨希夷’‘青鸾落尘,满布云霄,自焚躯壳,医治黎民’”
越巫村长揉了揉额头道:“那是确定合适祭祀时间的办法。”
秋风和:显得有些惊诧,“这些也和时间有关?”因为村长日记写有‘帝阍之门’临近,石板上也写有‘帝阍之门’,所以是不是指帝阍之门临近的时间?不过不好意思直接问,换一个语句问道:“比如‘征讨希夷’语句,是怎么对应时间的?”
越巫村长道:“我说的是天地祲象辨查吉时的事。你说的那些个杂七杂八的,是记述这些甲骨文字的来源和保管情况的记事文字,称‘记事刻辞’。其中有一些应该是占卜活动结束后,记录占卜活动进行情况与结果的刻辞。”
越巫村长道:“一般而言,记录下如此多的卜问刻辞的祭祀,起码得是在商朝及其之前,那时候的人大都迷信鬼神,大事小事都要卜问,小到农时,大到祭祀,皆要卜问。”
秋风和:点点头,“你真是渊博,这样古早的事情都了解。”
秋风和:“先天五太之属的神圣,有没有谁的信徒属于帝乾荒一脉,且拥有长生、不死之类的权柄的神圣呢?”
越巫村长道:“像是帝乾荒一脉,与灵山十巫相处密切,比如巫山之中黄鸟看守的帝药就可以令人不死,灵山十巫也曾研究过复活女娲之肠。帝乾荒又叫做韩流,是昌意的儿子,昌意是黄帝的儿子,帝乾荒乃是麒麟图腾与猪图腾部落姻亲的部落之首,从其血脉姻亲处,可以接触的不死、长生的可能就更多了。比如昔者恒我(姮娥)窃毋死之药于西王母,服之以(奔)月。将往,而枚占于有黄。有黄占之曰:‘吉。翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌’。恒我遂托身于月,是为蟾蠩。这位黄便是黄帝。”
秋风和:听了他的话,直觉觉得情况又绕回了西王母身上……
秋风和:斟酌着对村长和师傅提出自己的猜测,“虚空洞天至少商朝之前就存在,作为钥匙的金牍则是秦汉之时玄机子留下的,上面的祭祀很有可能指向西王母。”
秋风和:“而架壑仙宴上假的西王母,起源于汉武帝斩得飞升的蜃龙,留下的蜃龙垢身。”
秋风和:“这仪式的作用会不会是向真正西王母祭祀,让她镇压假的西王母呢?”
越巫村长道:“或许吧,五彩天瑞之属的神圣太多了。”
秋风和:“这方面我毕竟外行,您觉得这个仪式在应对接下来的灾难靠谱吗?”
越巫村长道:“那就要看,是否以正确的祭祀去施行了。”
秋风和:“正确……是指哪方面的正确?祭祀的神明是正确的吗?”
越巫村长点了点头。
秋风和:“好的!/OK”
秋风和:心中有了两个方向,一个是询问出现虚空法界的原神庙中人,一个是从习俗融合入手看看有没有后裔对祭祀事情有记载,第二个希望不大但可以试试。继续问道:“南越这地方和古蜀一样有悬棺而葬的习俗,应当是漫长的时间让文化有了融合。在松江府中,这一习俗融合的比较深的,除了我们祀水村,还有其他群体吗?”
越巫村长道:“除了一线天,这仙山乡里就没有什么其他可以悬棺葬骨之所了。”
秋风和:“只有祀水村人会悬棺而葬是吗?”
越巫村长道:“不是只有祀水村人才会悬棺而葬,仙山乡的其他越族之人也会如此,只不过随着时代的变迁,好多越人已经不再使用繁复的悬棺船葬,而是使用土葬。就像是那些疍户有许多不再从事海边生活,从船上搬到地上,自称‘歇家’一样。”
秋风和:感觉现在保持的最好的就是祀水村,最懂的人就是村长了,他都不知道,我还是回去问原批好了。
秋风和:“那我再……试试问别人……”行礼道,“今晚多有打扰了。”
越巫村长回礼道:“没事的。”
——《霍十一线》——
霍十一看到的和刚刚的没有两样。
霍十一:“还是看不见哈哈哈,这水可真够深的。听说黄泉的帝阍之门就在这泉水下,黄泉的鱼长什么样?我可太好奇了”#把棺材放到一边,做做热身运动,最后,以一个标准动作跳进水里,炎乱分水开路
霍十一进入泉水,泉水里的岩壁上,有一道蜿蜒飞纵的墨迹,在墨迹之中,隐约可见恶诡夜叉、修罗魔怪、种种非人之幻想,无数鳞羽集簇,无数爪蹄叠合,像是一条墨龙。下方泉眼里,黑水翻腾流动着……你要深入吗?
霍十一:#深入!
霍十一深入泉水,只觉得泉水越发黄浊污秽,更深层一片漆黑寂静,连水流动的声音都没有了。
在那里是一道古怪的不定形之门,如三角,似半圆,时时刻刻都在变化着形状。那是升仙鬼门,是希夷所在世界的帝阍之门。
霍十一:【怪了,鱼呢?】#找找在岸上的时候所看到的鱼影
霍十一并没有看到鱼,看起来那只是什么像鱼的存在罢了。
霍十一:“嘶……明明刚才还在……”#靠近升仙鬼门,看看这门是需要怎样驱动的,钥匙或是无锁?
霍十一过神秘学极难及其以上。
霍十一:。ra神秘学
骰娘:骰子在空中飞旋,霍十一进行神秘学检定:D100=81/80手滑啦!失败了呢~嘻嘻,充满期待的眼睛失去高光什么的,真是太棒啦~
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