第74章:来自帝俊祭司的古老风味。
秋风和:(这个我记得的)
秋风和:(我记得当时复生好几个)
秋风和:回复道:“我知道了,多谢。”
秋风和:然后看看眼前的星妖观什么情况,周围有没有什么路人
秋风和看到星妖观中,门口上匾额写着‘星妖观’,立着一块石头,以汉、藏、蒙、羌四族语言写着‘愿群星闪耀时,人类永存’。又有一个个身上遍布流虹诸彩的人在此行走,他们已经脱离了人的形质,化作了星妖。
秋风和:(好神奇)
易天行:(从另一个角度理解,是不是很恐怖)
易天行:(你往星之彩方面想一想)
此地山川地势合抱汇聚,风水对应星辰日月,一座坛仪以陨星祭日,催动万星融汇太阳的法理,其中坛中的镇压仪物乃是一颗星髓,只是上面残缺一角,像是被什么老鼠之类的咬了一口。
秋风和:走上前去同一位身上遍布流虹诸彩的人搭话问道:“你好啊,我见星妖观的修行方式十分新奇,是有什么原因吗?”
星妖观道人道:“本观之中修行的是身化流虹的根本道理,采星煞入体,配合观想存神、采气吐纳,以求形神合一,飞举上界。”
易天行:(这种不也就是一种炼形法子?都比不上阳神吧)
秋风和:“原来如此,不过为什么你们以星煞祭练自身,而在祭坛祭祀之物确是太阳呢?虽然太阳也属于是星辰之一,但是太阳之气与星煞还是有很大区别的。”
星妖观道人道:“这星妖祭仪到了后期,就是以陨星祭日,令万星诸彩化归太阳,消除阴质,蜕变阳神。”
秋风和:“我听闻瀛洲也有不少族群祭祀太阳,星妖观和那边有什么交流学习的活动吗?”
星妖观道人道:“我们星妖观,与瀛洲的太阳巫祭多有交流学习,那些太阳巫祭传承着商朝之时的帝俊祭司,我们学习了不少商朝的祭祀手段。”
秋风和:“我其实也身负一门祭祀传承,您可以和我们讲一下那些帝俊祭司擅长的方向吗?我过段时间想要去瀛洲找他们拜访学习一下。”
星妖观道人道:“在帝俊祭司们传承下来的商朝祭祀里,多是残忍而血腥的祭祀手段,商代的祭堪称极度暴虐。视奴隶与蛮夷为猪狗,甚至不如家畜,杀死奴隶和蛮夷就像是呼吸一样简单,吃饭喝水一样平常。因此,那些瀛洲的太阳巫祭们杀死瀛洲犬精作为祭品的时候,那叫一个真不手软。他们献出祭品,打通通往天境的道路,祭祀位于上苍内至阳之所中的列帝诸神。殷商的祭祀已经是血祭之中的顶尖时刻,他们讲血祭细分,化作一套详尽的流程。祭祀河神要用女人或是少女,祭祀风神要用青年或是狗,这个人要这么杀,那个人要那么杀。鬼神祭祀是官方礼仪,每年杀死的奴隶不知多少,不够就去打仗,或者用国人。小家族用牛羊猪,大家族用奴隶或庶民,没钱没领主的村落只能抽签选人。”
秋风和:(好残酷)
商陆:(这不算什么)
“像是殷商的祭祀,有祭拜自然神、祭拜祖先神、祭拜最尊贵的天帝,其祭祀仪轨中阶级分明,何为祭仪,何为祭祀,何为祭品,何为祭司,分列明朗。其中最重要的就是‘帝’,殷商神灵之中,真正的无上主宰,神上之神,类比于周朝天地位的,隶属于商人自己的,残暴统治者!甲骨文中的‘帝’是一个单独的文字,有特殊的含义,不会和其余的文字混用。像是天帝这样的祭祀,只有可能是一个人主持祭祀,那就是商王本人。祭祀天帝,是商王天然的权力。”
宁:[不支持的元素类型]@吃瓜萌新好名儿(传统的巫术神秘就是这样的
宁:(等价甚至于超量交换
商陆:(好名麻麻有没有听说过一种死法叫做烹杀,就是将人当做食物一样,活生生的煮死或者蒸死)
商陆:(据说也有扔进大鼎之中油炸而死的)
秋风和:(多大仇啊,活着煮了)
商陆:(这就是古代敌对部落的小酋长之类的才能享受到)
商陆:(油炸就得是大酋长)
秋风和:(靠)
宁:(因为油在部落时代是稀有资源吧
商陆:(奴隶就是直接用大斧子竖着砍成两半)
宁:(虽然炸过人的油大概也不是不能吃……?
商陆:(然后扔进殉葬坑中)
商陆:(任由野狗来啃食)
商陆:(最后为了防止瘟疫,要么是用土埋起来,要么就是一把大火直接焚成白地)
商陆:(被油炸而死的人的心脏反而是酋长才能享受的美食)
商陆:(这些都是古商朝祭祀的知识)
秋风和:(太可怕了,生在现代真是幸运)
森与零:(你要知道,就连姬发吃他儿子都是一种赏赐)
“像是大型祭祀,还会使用贵族子弟。相关的祭祀手段也有很多,比如祭祀开始时,杀牲取血,浇灌于器物以祭祀,这种祭祀叫做衅祭。奴隶用斧钺竖劈的卯祭,抛开肚子后拽肠子的肔祭,去除易腐的人体内脏之后再进行风干处理的戠祭,将庶民或是贵族子弟砍下人头的伐祭,把人头放在鼎中烹煮的胹祭,头颅插在树枝上、手足做成肉酱、砍头、活埋。最终,人头汇聚起来,放进人头坑。”
“就以蛮夷自称的楚人,看到殷商后裔宋国的祭祀方式都动容,晋国国君看了,晚上连连做噩梦,可见一斑。”
星妖观道人手舞足蹈的道:“总之,那些瀛洲的帝俊祭司传承里,充斥着古老的六天故鬼风味。”
——《易天行线》——
八月三十一日,早上十二点,易天行。
小猴双手合十道:“檀越,四圣六凡皆有所居之地,并非只有人间才有苍生,这些魔障顺应魔念而生,有些魔障化作的魔头没有形质,可以穿梭无碍,比如心魔、阴魔、煞魔之流;有些魔障化作的魔头依附于尸体之类,从而拥有实体,比如尸魔、血魔、骨魔之类。还有的更加虚无缥缈些,顺应因果、宿命而来,化作宿命魔、因果魔,棘手的厉害,甚至会装成正道正法。”
易天行:阿易沉思
易天行:“行者,这寺中魔障来源,你们可曾派人去风媒问过?我估计牵连很大,但是中间是否也存在可能把贵寺和灾祸隔开的关键……“
易天行:想起之前归墟泄露,最近魔潮反复……:“怕不是,还是跟黄泉水返复人间,希夷和现世连通有关……“
易天行:“只不过你们这边按道理来说,佛门重地都是风水宝地,怎么会吸聚这种魔障……“
易天行:#自己思考的同时也给出自己的思路,等待行者的答复。
小猴双手合十,轻轻应和道:“佛之所在,魔之所存,不以佛门所在何处,皆有魔障丛生。便如昔时拾得寒山之旧事,就是佛门之中的一桩吊诡魔障。”
接着,小猴缓缓道来。
易天行:(其实我真的想问的是,这他妈的这念经念了也不是一天两天了,我知道修行嘛,不可能没有魔障……但问题是这他妈的都在同一时期集中爆发)
易天行:(鬼都知道有问题)
易天行:(就像大家都知道姑娘会来月经,但是你女朋友跟我女朋友,甚至一个宿舍的女朋友都同一天来月经……这他妈正常吗)
“过去之时,传说中,寒山和拾得都是僧人,寒山是个诗僧、怪僧,曾隐居在天台山寒岩,因名寒山,他的诗写得很美,但脾气却十分怪癖,常常跑到各寺庙中‘望空噪骂’,和尚们都说他疯了,他便洒笑而去。曾在天台国清寺当过厨僧,与寺中的拾得和尚相见如故,情同手足。拾得是个苦命人,刚出世便被父母遗弃,抛弃在荒郊,幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘经过,慈悲为怀,将其带至寺中抚养,并起名“拾得”,在国清寺中将他受戒为僧。拾得受戒后,被派至厨房干杂活,当时寒山还没有到国清寺,但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃,他们真谓贫贱之交。国清寺的丰干和尚见他们如此要好,便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧。然而,这其中便潜藏着佛门重地里,魔障盘旋不去的吊诡之事。这拾得和尚尚且本为国清寺中僧人抚养长大,而那寒山和尚如何能不修神通法力,长存于山林寒岩之间,又如何能轻易接纳一个隐居诗僧成为厨僧?在当时隋唐之世的高僧流传的笔记之中,有见过拾得和尚的痕迹,却没有一人留下见闻寒山和尚的僧踪。这位形迹诡诞的诗僧“寒山子”最初出现在香积厨时,容貌枯悴,布襦零落,以桦皮为冠,曳大木屐,时来国清寺外盘桓不去。僧众偶有见闻,却无人能说清面容,以至于国清寺中人心惶惶,唯有无父无母的疯僧拾得可以一观其容。拾得每天取众僧残食菜滓,却凭空消失于无形。吊诡难言的寒山和尚在廊下徐行,或时叫噪,望空谩骂,僧众虽然难以见闻,却可以看到拾得和尚一人疯癫于寺中噪骂,叫嚣达旦。如此寂静庄严宝地,夜半冷清之时,突显拾得和尚一人喝骂之声如雷声狮子吼,令众僧惊疑之中,不由得将其排斥指责。拾得神情诡秘地抚掌大笑,随后扬长而去,却留下名扬天下的一段寒山拾得对话。空中乍现一吊诡声音,乃说‘世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?’拾得一声回应‘只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。’最终,拾得和尚陷入与佛不敬的疯癫境地,大雄宝殿中与释迦摩尼像前与佛对食,又有指诸罗汉,说‘憍陈如!你这声闻小果啊!’。还有一次,拾得和尚指责寺中珈蓝护法未能尽职,以至于寺中食物被乌鸦所食,以木杖打圣像。待到僧众最后见到拾得和尚之时,却是如《全唐诗》中记载‘后寺僧于南峰采薪,见一僧入岩,挑锁子骨,云取拾得舍利,方知在此岩入灭,因号为拾得岩’。如此拾得和尚入灭寒岩之中,赫然无疑于世,但无人见闻过的寒山和尚却依旧佛踪不知。更加吊诡的是,真伪生死不知的寒山和尚与疯僧拾得,竟然在经年之后,成为民间传闻的文殊普贤化身,更是又承继万回和尚之法理,转做民俗之中的和合二仙。”
易天行:“所以……为什么牵扯到这两位菩萨化身了?“
易天行:“其实我是想问的是这么多寺庙在同一时间爆发魔障……应该是有什么特殊的原因,像这些你们没有派人去风媒问吗?“
小猴道:“檀越此言差矣,只有在有风之地,才有风媒可闻,而诸门派内要害之地,皆设下结界法度,令风媒不能探查听闻。而且,此番福州诸寺之中魔障纷起,皆为一源,乃是黄泉之祸中推动一方色尘天地于荒山现世,十界互具,扰乱不休。供奉佛、法、僧三宝能够造现的往往只有魔,如欲界的第六天天魔、五蕴魔、烦恼魔、生死魔,唯有五十种阴魔才会纠缠佛弟子不休。”(造现,指的是示现,把不见不闻的事物活灵活现的被如见如闻)
易天行:“啊……我捋一下……“
易天行:(在此之前,我得想办法推进一下进度)
易天行:(要么去破锣寺,要么去大电音寺)
易天行:(但是一方也是受魔障困扰)
易天行:(另一方怕是因为什么特殊原因才不怕魔障)
易天行:(更何况自己以什么名义出师呢,又以什么名义请来援手)
易天行:(我是个色鬼,但是很笨)
商陆:(毕竟我弱啊,又不像阿易那样开山裂石,削山断江,也不像好名麻麻那样,扭转乾坤,统御万道,我只能用点左道手段来跳关)
易天行:(我不介意你们给我分享一点这方面的知识,让我变聪明)
易天行:“所以赤霞大洞是不是……这边魔障同一时间爆发的源头……“
易天行:“不是说黄泉里面反复过来,这个洞天离你们比较近吗……“
易天行:“我是如此听说的……但毕竟也只是听说,并不清楚这个洞天里的情况……所以提出来也是想要问一下。“
易天行:“好一步一步排查具体的洞天祸根。“
小猴道:“这赤霞大洞并非是与魔障一同而出,而是最近一段时间才被黄泉托举显现的。这赤霞大洞乃是齐天府丹霞大圣遗留,是先祖留下的宝地,而非是魔障源头。”
易天行:“哦……“
易天行:(妈的,头疼,我又怎么对付诡异呀……)
易天行:“话说,翟化民……应该就是度化这个猿佛的密宗僧人叭……他的其他身份你们有没有查过?他做过其他什么事情?有没有可能回来帮你们处理这件事?“
小猴一脸疑惑的道:“当年的密宗持咒士翟化民一去之后,从此再也没有出现,正如同华藏世界中无穷宝珠相互辉映,珠珠相含、影影相摄,重叠不尽、混同因果,只留下传法伏藏,未曾留下其他痕迹。”
——《save》——
森与零:说真的,我没记错的话,到了周朝人祭得也不少,手段甚至更精细了
这符合周礼吗?
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秋风和:(我记得当时复生好几个)
秋风和:回复道:“我知道了,多谢。”
秋风和:然后看看眼前的星妖观什么情况,周围有没有什么路人
秋风和看到星妖观中,门口上匾额写着‘星妖观’,立着一块石头,以汉、藏、蒙、羌四族语言写着‘愿群星闪耀时,人类永存’。又有一个个身上遍布流虹诸彩的人在此行走,他们已经脱离了人的形质,化作了星妖。
秋风和:(好神奇)
易天行:(从另一个角度理解,是不是很恐怖)
易天行:(你往星之彩方面想一想)
此地山川地势合抱汇聚,风水对应星辰日月,一座坛仪以陨星祭日,催动万星融汇太阳的法理,其中坛中的镇压仪物乃是一颗星髓,只是上面残缺一角,像是被什么老鼠之类的咬了一口。
秋风和:走上前去同一位身上遍布流虹诸彩的人搭话问道:“你好啊,我见星妖观的修行方式十分新奇,是有什么原因吗?”
星妖观道人道:“本观之中修行的是身化流虹的根本道理,采星煞入体,配合观想存神、采气吐纳,以求形神合一,飞举上界。”
易天行:(这种不也就是一种炼形法子?都比不上阳神吧)
秋风和:“原来如此,不过为什么你们以星煞祭练自身,而在祭坛祭祀之物确是太阳呢?虽然太阳也属于是星辰之一,但是太阳之气与星煞还是有很大区别的。”
星妖观道人道:“这星妖祭仪到了后期,就是以陨星祭日,令万星诸彩化归太阳,消除阴质,蜕变阳神。”
秋风和:“我听闻瀛洲也有不少族群祭祀太阳,星妖观和那边有什么交流学习的活动吗?”
星妖观道人道:“我们星妖观,与瀛洲的太阳巫祭多有交流学习,那些太阳巫祭传承着商朝之时的帝俊祭司,我们学习了不少商朝的祭祀手段。”
秋风和:“我其实也身负一门祭祀传承,您可以和我们讲一下那些帝俊祭司擅长的方向吗?我过段时间想要去瀛洲找他们拜访学习一下。”
星妖观道人道:“在帝俊祭司们传承下来的商朝祭祀里,多是残忍而血腥的祭祀手段,商代的祭堪称极度暴虐。视奴隶与蛮夷为猪狗,甚至不如家畜,杀死奴隶和蛮夷就像是呼吸一样简单,吃饭喝水一样平常。因此,那些瀛洲的太阳巫祭们杀死瀛洲犬精作为祭品的时候,那叫一个真不手软。他们献出祭品,打通通往天境的道路,祭祀位于上苍内至阳之所中的列帝诸神。殷商的祭祀已经是血祭之中的顶尖时刻,他们讲血祭细分,化作一套详尽的流程。祭祀河神要用女人或是少女,祭祀风神要用青年或是狗,这个人要这么杀,那个人要那么杀。鬼神祭祀是官方礼仪,每年杀死的奴隶不知多少,不够就去打仗,或者用国人。小家族用牛羊猪,大家族用奴隶或庶民,没钱没领主的村落只能抽签选人。”
秋风和:(好残酷)
商陆:(这不算什么)
“像是殷商的祭祀,有祭拜自然神、祭拜祖先神、祭拜最尊贵的天帝,其祭祀仪轨中阶级分明,何为祭仪,何为祭祀,何为祭品,何为祭司,分列明朗。其中最重要的就是‘帝’,殷商神灵之中,真正的无上主宰,神上之神,类比于周朝天地位的,隶属于商人自己的,残暴统治者!甲骨文中的‘帝’是一个单独的文字,有特殊的含义,不会和其余的文字混用。像是天帝这样的祭祀,只有可能是一个人主持祭祀,那就是商王本人。祭祀天帝,是商王天然的权力。”
宁:[不支持的元素类型]@吃瓜萌新好名儿(传统的巫术神秘就是这样的
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商陆:(好名麻麻有没有听说过一种死法叫做烹杀,就是将人当做食物一样,活生生的煮死或者蒸死)
商陆:(据说也有扔进大鼎之中油炸而死的)
秋风和:(多大仇啊,活着煮了)
商陆:(这就是古代敌对部落的小酋长之类的才能享受到)
商陆:(油炸就得是大酋长)
秋风和:(靠)
宁:(因为油在部落时代是稀有资源吧
商陆:(奴隶就是直接用大斧子竖着砍成两半)
宁:(虽然炸过人的油大概也不是不能吃……?
商陆:(然后扔进殉葬坑中)
商陆:(任由野狗来啃食)
商陆:(最后为了防止瘟疫,要么是用土埋起来,要么就是一把大火直接焚成白地)
商陆:(被油炸而死的人的心脏反而是酋长才能享受的美食)
商陆:(这些都是古商朝祭祀的知识)
秋风和:(太可怕了,生在现代真是幸运)
森与零:(你要知道,就连姬发吃他儿子都是一种赏赐)
“像是大型祭祀,还会使用贵族子弟。相关的祭祀手段也有很多,比如祭祀开始时,杀牲取血,浇灌于器物以祭祀,这种祭祀叫做衅祭。奴隶用斧钺竖劈的卯祭,抛开肚子后拽肠子的肔祭,去除易腐的人体内脏之后再进行风干处理的戠祭,将庶民或是贵族子弟砍下人头的伐祭,把人头放在鼎中烹煮的胹祭,头颅插在树枝上、手足做成肉酱、砍头、活埋。最终,人头汇聚起来,放进人头坑。”
“就以蛮夷自称的楚人,看到殷商后裔宋国的祭祀方式都动容,晋国国君看了,晚上连连做噩梦,可见一斑。”
星妖观道人手舞足蹈的道:“总之,那些瀛洲的帝俊祭司传承里,充斥着古老的六天故鬼风味。”
——《易天行线》——
八月三十一日,早上十二点,易天行。
小猴双手合十道:“檀越,四圣六凡皆有所居之地,并非只有人间才有苍生,这些魔障顺应魔念而生,有些魔障化作的魔头没有形质,可以穿梭无碍,比如心魔、阴魔、煞魔之流;有些魔障化作的魔头依附于尸体之类,从而拥有实体,比如尸魔、血魔、骨魔之类。还有的更加虚无缥缈些,顺应因果、宿命而来,化作宿命魔、因果魔,棘手的厉害,甚至会装成正道正法。”
易天行:阿易沉思
易天行:“行者,这寺中魔障来源,你们可曾派人去风媒问过?我估计牵连很大,但是中间是否也存在可能把贵寺和灾祸隔开的关键……“
易天行:想起之前归墟泄露,最近魔潮反复……:“怕不是,还是跟黄泉水返复人间,希夷和现世连通有关……“
易天行:“只不过你们这边按道理来说,佛门重地都是风水宝地,怎么会吸聚这种魔障……“
易天行:#自己思考的同时也给出自己的思路,等待行者的答复。
小猴双手合十,轻轻应和道:“佛之所在,魔之所存,不以佛门所在何处,皆有魔障丛生。便如昔时拾得寒山之旧事,就是佛门之中的一桩吊诡魔障。”
接着,小猴缓缓道来。
易天行:(其实我真的想问的是,这他妈的这念经念了也不是一天两天了,我知道修行嘛,不可能没有魔障……但问题是这他妈的都在同一时期集中爆发)
易天行:(鬼都知道有问题)
易天行:(就像大家都知道姑娘会来月经,但是你女朋友跟我女朋友,甚至一个宿舍的女朋友都同一天来月经……这他妈正常吗)
“过去之时,传说中,寒山和拾得都是僧人,寒山是个诗僧、怪僧,曾隐居在天台山寒岩,因名寒山,他的诗写得很美,但脾气却十分怪癖,常常跑到各寺庙中‘望空噪骂’,和尚们都说他疯了,他便洒笑而去。曾在天台国清寺当过厨僧,与寺中的拾得和尚相见如故,情同手足。拾得是个苦命人,刚出世便被父母遗弃,抛弃在荒郊,幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘经过,慈悲为怀,将其带至寺中抚养,并起名“拾得”,在国清寺中将他受戒为僧。拾得受戒后,被派至厨房干杂活,当时寒山还没有到国清寺,但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃,他们真谓贫贱之交。国清寺的丰干和尚见他们如此要好,便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧。然而,这其中便潜藏着佛门重地里,魔障盘旋不去的吊诡之事。这拾得和尚尚且本为国清寺中僧人抚养长大,而那寒山和尚如何能不修神通法力,长存于山林寒岩之间,又如何能轻易接纳一个隐居诗僧成为厨僧?在当时隋唐之世的高僧流传的笔记之中,有见过拾得和尚的痕迹,却没有一人留下见闻寒山和尚的僧踪。这位形迹诡诞的诗僧“寒山子”最初出现在香积厨时,容貌枯悴,布襦零落,以桦皮为冠,曳大木屐,时来国清寺外盘桓不去。僧众偶有见闻,却无人能说清面容,以至于国清寺中人心惶惶,唯有无父无母的疯僧拾得可以一观其容。拾得每天取众僧残食菜滓,却凭空消失于无形。吊诡难言的寒山和尚在廊下徐行,或时叫噪,望空谩骂,僧众虽然难以见闻,却可以看到拾得和尚一人疯癫于寺中噪骂,叫嚣达旦。如此寂静庄严宝地,夜半冷清之时,突显拾得和尚一人喝骂之声如雷声狮子吼,令众僧惊疑之中,不由得将其排斥指责。拾得神情诡秘地抚掌大笑,随后扬长而去,却留下名扬天下的一段寒山拾得对话。空中乍现一吊诡声音,乃说‘世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?’拾得一声回应‘只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。’最终,拾得和尚陷入与佛不敬的疯癫境地,大雄宝殿中与释迦摩尼像前与佛对食,又有指诸罗汉,说‘憍陈如!你这声闻小果啊!’。还有一次,拾得和尚指责寺中珈蓝护法未能尽职,以至于寺中食物被乌鸦所食,以木杖打圣像。待到僧众最后见到拾得和尚之时,却是如《全唐诗》中记载‘后寺僧于南峰采薪,见一僧入岩,挑锁子骨,云取拾得舍利,方知在此岩入灭,因号为拾得岩’。如此拾得和尚入灭寒岩之中,赫然无疑于世,但无人见闻过的寒山和尚却依旧佛踪不知。更加吊诡的是,真伪生死不知的寒山和尚与疯僧拾得,竟然在经年之后,成为民间传闻的文殊普贤化身,更是又承继万回和尚之法理,转做民俗之中的和合二仙。”
易天行:“所以……为什么牵扯到这两位菩萨化身了?“
易天行:“其实我是想问的是这么多寺庙在同一时间爆发魔障……应该是有什么特殊的原因,像这些你们没有派人去风媒问吗?“
小猴道:“檀越此言差矣,只有在有风之地,才有风媒可闻,而诸门派内要害之地,皆设下结界法度,令风媒不能探查听闻。而且,此番福州诸寺之中魔障纷起,皆为一源,乃是黄泉之祸中推动一方色尘天地于荒山现世,十界互具,扰乱不休。供奉佛、法、僧三宝能够造现的往往只有魔,如欲界的第六天天魔、五蕴魔、烦恼魔、生死魔,唯有五十种阴魔才会纠缠佛弟子不休。”(造现,指的是示现,把不见不闻的事物活灵活现的被如见如闻)
易天行:“啊……我捋一下……“
易天行:(在此之前,我得想办法推进一下进度)
易天行:(要么去破锣寺,要么去大电音寺)
易天行:(但是一方也是受魔障困扰)
易天行:(另一方怕是因为什么特殊原因才不怕魔障)
易天行:(更何况自己以什么名义出师呢,又以什么名义请来援手)
易天行:(我是个色鬼,但是很笨)
商陆:(毕竟我弱啊,又不像阿易那样开山裂石,削山断江,也不像好名麻麻那样,扭转乾坤,统御万道,我只能用点左道手段来跳关)
易天行:(我不介意你们给我分享一点这方面的知识,让我变聪明)
易天行:“所以赤霞大洞是不是……这边魔障同一时间爆发的源头……“
易天行:“不是说黄泉里面反复过来,这个洞天离你们比较近吗……“
易天行:“我是如此听说的……但毕竟也只是听说,并不清楚这个洞天里的情况……所以提出来也是想要问一下。“
易天行:“好一步一步排查具体的洞天祸根。“
小猴道:“这赤霞大洞并非是与魔障一同而出,而是最近一段时间才被黄泉托举显现的。这赤霞大洞乃是齐天府丹霞大圣遗留,是先祖留下的宝地,而非是魔障源头。”
易天行:“哦……“
易天行:(妈的,头疼,我又怎么对付诡异呀……)
易天行:“话说,翟化民……应该就是度化这个猿佛的密宗僧人叭……他的其他身份你们有没有查过?他做过其他什么事情?有没有可能回来帮你们处理这件事?“
小猴一脸疑惑的道:“当年的密宗持咒士翟化民一去之后,从此再也没有出现,正如同华藏世界中无穷宝珠相互辉映,珠珠相含、影影相摄,重叠不尽、混同因果,只留下传法伏藏,未曾留下其他痕迹。”
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