第446章 公田和爵田
勋贵对文官的责难,也不是没有准备。
对这种关乎自身利益的事情,他们有一群人出主意。
英国公张维贤作为当今勋贵之首,眼看勋贵争不过文官,慢悠悠地说道:
“衍圣公祭田二千顷!”
让朝堂上的文官陡然一静,想到了这个特殊的爵位。
有衍圣公二千余顷的祭田在前,勋贵拥有百十顷爵田又算得了什么——
衍圣公孔家传承二千多年,他们也是二百多年的勋贵呢!
拥有衍圣公十分之一的爵田和庄田,难道不是很合理?
一些文官想混淆过去,把祭田和爵田区分开,但是勋贵却不理这个,揪着衍圣公孔家的二千顷祭田不放,来来回回就一句话:
“衍圣公有二千顷祭田!”
这让一些文官气急败坏,出身衢州孔氏的孔贞运不得不站出道:
“衍圣公的二千余顷祭田,是太祖和历代先皇所赐,是为圣庙祭祀。”
“爵田则是不同,不能一概而论。”
张维贤慢悠悠地说道:
“我等家中爵田,也要祭祀先人。”
“至圣先师有教化世人之功,我等祖上也对大明有功绩。”
“家庙所奉先祖,也需祭田祭祀。”
这个理由很强大,让很多文官说不出话来:
他们总不能一边支持衍圣公祭祀,一边反对勋贵祭祀祖先。
而且,一些脑子灵活的,更是看到了突破田产税的办法——
那就是以祭田为名,请求皇帝放宽田亩限制。
祭田非一家一户所有,皇帝总不能还严格限制、百亩以上就征收有产税吧?
所以这些人暂时放弃了对勋贵的约束,转而向皇帝请求,继续执行对祭田、义田、学田等公田的优待,减免这些田地的有产税。
朱由检没有想到文官和勋贵正在讨论着,突然又联合起来,用祭田的名义对自己发难。
在这个信奉忠臣孝子的年代,他是不可能反对祭祀先祖的活动的。但是给祭田开口子,又可能带来很多弊端。
不过听着群臣几乎众口一词的请求,他还是决定开个口子,减少有产税推行的压力,下令道:
“祭田、义田、学田这些公田,田产税的起征点可以定在一千亩。”
“但是一千亩也是限额,不许超过这个数。并且和勋贵爵田一样,向朕缴纳十一税。”
“这些公田的管理办法,刘先生主持拟定。”
“可以仿照范文正公的义庄,制定更完善的礼法。”
这个决定,让群臣喜悦不已。
因为这样一来,一些家中田地超过百亩的,就能名正言顺地用祭田、学田等名义,规避所谓的有产税。
朝堂上很多官员,都能因此受益。
至于一千亩的限额,反而没有多少人在意,因为就算是大臣之家,很多人真正拥有的土地也不到千亩——
如果说大明百亩以上的地主,占人口的比例可能达到百分之二到百分之五的话。
那么千亩以上的地主,最多只有人口的万分之一。
一千万户的大明,都不见得有一千户家庭拥有超过一千亩的田产。
除了宗室和勋贵,很少有家庭拥有这么多土地。
例如顾炎武出身吴郡顾氏,称得上江东望族。他的曾祖顾章志更是担任过南京兵部侍郎,到了他这一代还有余荫。
但是他家里的田产,如今不过是八百亩。如果单独分宗做祭田,能够轻松规避田产税。
可以说,这个政策,得到了群臣的一致拥护。拥有避税方法的他们,对有产税的抵制降低了很多,开始接受这个税种。
不过朱由检的心中,却是一声长叹,知道自己这次限田,可谓很不彻底。
但是不管怎么说,他都坚持了一千亩的限额,把普通人最多能够拥有的土地,锁死在了一千亩——
这样以后人们致富后,就无法一心买田产。他们多余的资金,必须转向工商业。
有产税的目标,也从之前的针对地主、转向针对资本。朱由检现在更看重资产税和遗产税这两个税种,打算用它们钳制即将兴起的资产阶级,避免这些人有了资本后,就会想着闹革命。
心中转着这些念头,朱由检又听到一些臣子请求,保留颜回、孟子等圣贤后裔的八十顷祭田。
他对此一一答应,并且让司农寺把超过一千亩的家族列出来,阐述他们拥有这么多土地的原因,并且司农寺和内府监一起派人收赋税——
这些人拥有的土地,以后都要缴纳十一税。会直接收入内库,上贡给他这个皇帝。
祭田、学田等公田也是如此,同样向他这个皇帝交贡赋。
朱由检打算用这个办法增加内库的收入,同时让司农寺对这些土地做限制——
毕竟这样的田地越多,司农寺损失的赋税就越多。必然有忠于职守的官员,限制这类田产。
同时,朱由检要求刘宗周制定完善的礼制,确保公田的收益大部分能用于公益事业,而非仅仅供一些人逃避赋税。
朝堂上的气氛,转向一派祥和,文官也在祭田的要求得到满足后,同意了勋贵提出的爵田数字:
除了国公的爵田被他们要求限制在一百顷外,侯爵七十五顷、伯爵五十顷,都被他们答应。
爵田和庄田相加不超过二百顷,也延续了之前的制度。
甚至还规定了子爵三十顷、男爵十五顷、爵士五顷这些爵田。
不过朱由检不打算把中原的世官转为勋贵,子男士到了海外后,爵田和领地又是按方里。
所以这个爵田数字现在基本没意义,根本不会被实行。
世官的世业田限额,则被定在了一千亩,根据各个卫所拥有的土地,给世袭军官、军士、军户按级别分配土地。
这些田地同样是缴纳十一税,赋税纳入内库——
相比爵田、庄田、公田来说,总数高达一两百万顷的卫所屯田,才是以后内库的主要收入来源。
朱由检也需要维护这些卫所将士的利益,作为自己的基本盘。
所以当前征税的对象,在文武官员的一致配合下,盯向了寺庙道观。
户部打算拿这些人练手,开始征收有产税。
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对这种关乎自身利益的事情,他们有一群人出主意。
英国公张维贤作为当今勋贵之首,眼看勋贵争不过文官,慢悠悠地说道:
“衍圣公祭田二千顷!”
让朝堂上的文官陡然一静,想到了这个特殊的爵位。
有衍圣公二千余顷的祭田在前,勋贵拥有百十顷爵田又算得了什么——
衍圣公孔家传承二千多年,他们也是二百多年的勋贵呢!
拥有衍圣公十分之一的爵田和庄田,难道不是很合理?
一些文官想混淆过去,把祭田和爵田区分开,但是勋贵却不理这个,揪着衍圣公孔家的二千顷祭田不放,来来回回就一句话:
“衍圣公有二千顷祭田!”
这让一些文官气急败坏,出身衢州孔氏的孔贞运不得不站出道:
“衍圣公的二千余顷祭田,是太祖和历代先皇所赐,是为圣庙祭祀。”
“爵田则是不同,不能一概而论。”
张维贤慢悠悠地说道:
“我等家中爵田,也要祭祀先人。”
“至圣先师有教化世人之功,我等祖上也对大明有功绩。”
“家庙所奉先祖,也需祭田祭祀。”
这个理由很强大,让很多文官说不出话来:
他们总不能一边支持衍圣公祭祀,一边反对勋贵祭祀祖先。
而且,一些脑子灵活的,更是看到了突破田产税的办法——
那就是以祭田为名,请求皇帝放宽田亩限制。
祭田非一家一户所有,皇帝总不能还严格限制、百亩以上就征收有产税吧?
所以这些人暂时放弃了对勋贵的约束,转而向皇帝请求,继续执行对祭田、义田、学田等公田的优待,减免这些田地的有产税。
朱由检没有想到文官和勋贵正在讨论着,突然又联合起来,用祭田的名义对自己发难。
在这个信奉忠臣孝子的年代,他是不可能反对祭祀先祖的活动的。但是给祭田开口子,又可能带来很多弊端。
不过听着群臣几乎众口一词的请求,他还是决定开个口子,减少有产税推行的压力,下令道:
“祭田、义田、学田这些公田,田产税的起征点可以定在一千亩。”
“但是一千亩也是限额,不许超过这个数。并且和勋贵爵田一样,向朕缴纳十一税。”
“这些公田的管理办法,刘先生主持拟定。”
“可以仿照范文正公的义庄,制定更完善的礼法。”
这个决定,让群臣喜悦不已。
因为这样一来,一些家中田地超过百亩的,就能名正言顺地用祭田、学田等名义,规避所谓的有产税。
朝堂上很多官员,都能因此受益。
至于一千亩的限额,反而没有多少人在意,因为就算是大臣之家,很多人真正拥有的土地也不到千亩——
如果说大明百亩以上的地主,占人口的比例可能达到百分之二到百分之五的话。
那么千亩以上的地主,最多只有人口的万分之一。
一千万户的大明,都不见得有一千户家庭拥有超过一千亩的田产。
除了宗室和勋贵,很少有家庭拥有这么多土地。
例如顾炎武出身吴郡顾氏,称得上江东望族。他的曾祖顾章志更是担任过南京兵部侍郎,到了他这一代还有余荫。
但是他家里的田产,如今不过是八百亩。如果单独分宗做祭田,能够轻松规避田产税。
可以说,这个政策,得到了群臣的一致拥护。拥有避税方法的他们,对有产税的抵制降低了很多,开始接受这个税种。
不过朱由检的心中,却是一声长叹,知道自己这次限田,可谓很不彻底。
但是不管怎么说,他都坚持了一千亩的限额,把普通人最多能够拥有的土地,锁死在了一千亩——
这样以后人们致富后,就无法一心买田产。他们多余的资金,必须转向工商业。
有产税的目标,也从之前的针对地主、转向针对资本。朱由检现在更看重资产税和遗产税这两个税种,打算用它们钳制即将兴起的资产阶级,避免这些人有了资本后,就会想着闹革命。
心中转着这些念头,朱由检又听到一些臣子请求,保留颜回、孟子等圣贤后裔的八十顷祭田。
他对此一一答应,并且让司农寺把超过一千亩的家族列出来,阐述他们拥有这么多土地的原因,并且司农寺和内府监一起派人收赋税——
这些人拥有的土地,以后都要缴纳十一税。会直接收入内库,上贡给他这个皇帝。
祭田、学田等公田也是如此,同样向他这个皇帝交贡赋。
朱由检打算用这个办法增加内库的收入,同时让司农寺对这些土地做限制——
毕竟这样的田地越多,司农寺损失的赋税就越多。必然有忠于职守的官员,限制这类田产。
同时,朱由检要求刘宗周制定完善的礼制,确保公田的收益大部分能用于公益事业,而非仅仅供一些人逃避赋税。
朝堂上的气氛,转向一派祥和,文官也在祭田的要求得到满足后,同意了勋贵提出的爵田数字:
除了国公的爵田被他们要求限制在一百顷外,侯爵七十五顷、伯爵五十顷,都被他们答应。
爵田和庄田相加不超过二百顷,也延续了之前的制度。
甚至还规定了子爵三十顷、男爵十五顷、爵士五顷这些爵田。
不过朱由检不打算把中原的世官转为勋贵,子男士到了海外后,爵田和领地又是按方里。
所以这个爵田数字现在基本没意义,根本不会被实行。
世官的世业田限额,则被定在了一千亩,根据各个卫所拥有的土地,给世袭军官、军士、军户按级别分配土地。
这些田地同样是缴纳十一税,赋税纳入内库——
相比爵田、庄田、公田来说,总数高达一两百万顷的卫所屯田,才是以后内库的主要收入来源。
朱由检也需要维护这些卫所将士的利益,作为自己的基本盘。
所以当前征税的对象,在文武官员的一致配合下,盯向了寺庙道观。
户部打算拿这些人练手,开始征收有产税。
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